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从孔子的和谐思想看和谐社会建设 　　摘 要： 社会主义和谐社会的构建应吸取孔子在人际关系、财富分配、民主政治等方面的伟大思想。在当代社会主义现代化建设中，人际关系的动态和谐是社会主义和谐社会构建的黏合剂；利益合理分配是社会主义和谐社会构建的必然要求；加快民主政治发展，构建社会主义和谐社会的政治生态环境。 　　关键词： 孔子和谐思想 社会主义和谐社会构建 人际关系 财富分配 民主政治 　　 　　孔子是伟大的思想家，我们应从他伟大的思想里挖掘出构建社会主义和谐社会的积极因素，为社会主义和谐社会的构建服务。我认为应从人际关系、财富分配、民主政治等方面着手。 　　1.人际关系的动态和谐是社会主义和谐社会构建的黏合剂。 　　孔子认为“君子和而不同”，“和为贵”，社会和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突；人们之间应多一些关爱，多一些诚信，做到“老者安之，朋友信之，少者怀之”。［1］孔子还强调人际关系应该以仁心相感，仁的感通恰如各社会要素的和谐剂。在社会主义社会，孔子的以上论述给我们以下启示：人是社会生活的主体，更是社会和谐的主体，离开了人的交往关系，社会和谐就无从谈起，人际关系的和谐必须以守德、守法与尊重差异三因素为支撑。 　　1.1社会主义道德的恪守和守法精神的弘扬。从道德的层面来看就是要强调主体恪守社会主义道德原则、规范和要求，来时刻衡量和反思自己的言行。在自我修养中做到慎独，在人际交往中做到友善，在组织与团体生活中做到谦和，在社会生活中做到守礼。慎独、友善、谦和、守礼既是社会主义道德在公民行为方式上的体现，又是公民的一种修养境界、个性特点甚至是社会状态。慎独、友善、谦和、守礼的实现不仅需要主体的自觉修养，而且需要现代社会关系的改善。若每一个公民都按此要求去做，社会关系就会达到理想状态，社会主义和谐社会构建则形成人际关系和谐的社会环境。从法律的层面来看，就是强调公民具有法律意识和守法精神。法律意识的获得是公民自愿认可法律的结果，当然也离不开政府的普法宣传，具有法律意识的公民才能真正具有守法精神。一旦守法精神得到弘扬，社会主义和谐社会构建的法律意识基础便得以确立。依法治国是我国的治国方略，建设现代法治国家，坚持依法办事是我们每个公民的责任。法律是社会秩序的基础，也是和谐社会的制度基础。公民普遍的守法精神更是实现和谐社会的主体基础。 　　1.2社会的多样性、差异性必须得到尊重。我国是一个集政党、民族、宗教等为一体的多元化社会，社会主义人际关系的基本原则是平等，但这并不表明不同的利益主体的差别已经消失了。和谐社会就是一个阶层、族群间没有冲突，人人讲信修睦、崇尚辞让的社会。如何化解社会冲突，实现和谐社会的目标？这就要求全体公民认可并尊重主体差异，正如《中庸》所说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”从宏观上讲，一个和谐的社会要以人为本，要为个性的弘扬提供良好的社会道德环境，政治上要有最广泛扩大执政的社会基础，意识形态要不断创新，更有包容性、吸引力和凝聚力，经济上大力发展中间阶层，保障弱势群体，构建小康社会橄榄型社会结构，经济社会政策注重统筹兼顾，协调发展，社会调节机制做到德治与法治相结合。从中观讲，组织、团体等应讲求包容性、灵活性，追求各方双赢、多赢、共赢，实现和谐型稳定、可持续发展。从微观上讲，作为道德主体的个人，必须自觉地树立角色意识，主动承担社会责任，合乎礼义的事就做，不合乎自己身份、角色的事就不做。 　　2.利益合理分配是社会主义和谐社会构建的必然要求。 　　孔子认为：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”［2］这指的是在财富分配方面，力求做到“均等”，即在各阶层内部人与人之间做到均等，各利益集团之间和谐相处，达到上下相安，而不是互相倾轧。孔子的这些思想给我们这样的启示：在现代社会转型时期，制度的调整带来了利益结构的变化，在利益关系变动中产生的矛盾和冲突，构成了体制转型中的社会和谐问题。我们应该尽快完善利益合理分配制度，当然这种利益分配必须是人们心理可接受的分配。 　　2.1完善利益合理分配制度。我国社会在转型的过程中没有现成的合适的制度可以直接套用，这就需要制度创新，创设和建立具有符合中国国情的利益制度与机制，成为调整利益结构，进而构建现代和谐社会的必然要求。和谐社会绝不是没有利益冲突的社会，相反，它是一个有能力解决利益矛盾和化解利益冲突，并由此实现利益关系趋于和谐的社会。所以现代政府创建并完善社会利益合理分配制度的过程，实际上是在不同利益群体之间进行的利益博弈，即通过相互交换或讨价还价而实现各方可接受利益的过程。 　　这种利益合理分配制度的设计，一方面要符合邓小平提出的“让一部分人通过诚实劳动先富起来”的论断，要创造出有利于社会强势集团追求财富欲望的合理空间。另一方面