近代自由主义思想的中国先知——严复自由观的法理解读.pdfVIP

近代自由主义思想的中国先知 复自由观的法理解读 郭道晖* 内容攒栗 严复认为自由是生人所不叮不由之公嗖中Y商育文化的差异就在于自由与不自由飞O 他将 自由1惫靠 t译羊为群巳权界 私权利之问的权界，~强虽调小巳自由权利高子罔2家支权力，非他人和i治台罔者所叮过问O 他不是像有些学者所论 断的那样主张已较困簸将个人自由作为服务阔家目的的手段;而是区分了两种国家(对内的统治主体和对 外的国际法的主体)和两种不同性质的自由(阁家对外独立自圭和个人私域的自由)，主张在对外面临异族侵 略时要以国群自由为重;而对内则要反抗专制的国家暴力统治，力争小己自由，总体上主张自由为本人 人皆有行己之自由。所以严复早期的自由主义思想并非以儒家伦理和以国家权力为本位，而是以个体权利 为本位，兼顾国群。他提出的自由为本，民主为用的思想，具有深刻的现实的?重要意义。 关键词严复自由小己国群 引 我对严复的政治与学术思想没有企闹的研究。但作为一个法学者，试阁从法理视角来审视严复的 思想，特别是他的自由思想，也许能讲几句非法学界的学者未曾涉及的观点，供行家批评指正。 另外，作为与严复有忘年之交的郭寓霖的后人，我能应邀参加严复的纪念会，也深感荣幸。大家知 ，严复在留学英罔期间，正偏郭南撤作为中回第一个派驻英国大使任内。严复每逢星期日，便与郭寓 焘论析中四学术异间，穷日夕勿休。据统计，在《郭揭焘日记》中提及严复者达 26 处，严复常与郭榻焘 纵横议论，.西洋胜处和中外大势，郭岗焘对这个比他约小 40 岁的青年深为赏识，说又睦才分 爱之，认为他的思想盲论深切著明、殊有意致，才堪大用。①郭商焘每去各地旅行访问时多次邀请 严复相伴而行，严复从中获益不渝。在郭离开支卸任回国之际，还特地向总理衙门和南北洋大臣各寄发了 保荐严复等人的咨文。闹严复对郭榻焘也深为敬仰。仅在他所译《法;意》的按语中就至少有间处提到 湘阴郁榻焘先生说郭曾以一言概括西欧之所以日兴和亚洲所以日衰，在于其民平等与不平等的差 别。@而严复也曾在旁昕英国法院审判后对郭商焘说，英国和诸欧之所以富强，公理日伸，在于不 是以贵泊贼，而是法官与囚的法律地位平等，先生探以为然，见谓卓识。③在郭商报被召回国时， 严复还特意翻译当时英国报纸上一篇关于郭离开表去职回归的报道，其中极jJ称赞郭驻英的业绩，托译言 志.借以批评朝廷盟制郭榻焘的错失 费中!叫法学会，教授。 Q) 参见《郭高焘:伦敦与巴黎Llìè). 光绪四句e 六月卡七日、 1一月二「九日等。 除篇书非i: 1984 年版，第 654 、 838 页。郭撬开去 ~lì己中提及 1: 复者i主 26 处.参见i我的索JI 努~ 59 - 60 页。 ② 见严主运i手:nt~滋》卷卡，吉布 5 )J~战ilt ， 咨 i~- ，第 3J夜按ìj!fc ③ 前引②飞} ③ 见严复i手:{巾l司初H欠派遣就英钦兹大应将起和离英)，转引自孙成群、皮底峰编:严复集〉孙编)，第 332 - 335 页。 3 2{脱年第 6 期 中国法学 严复与郭岗焘都是我国近代史上孜孜探求富强之道、主张学习西方政治法律制度和理念的相知和 先知，但两位思想家都不被时人理解，晚年都有相类似的悲凉处境。 一、严复的自由虫义思想的意义 严复的政治学术思想博大精深，我之所以要单就其自由主义思想加以论述，是基于这是严复思想的 核心与精华部分;而且，我认为现时学术界对他的自由观的评说，也还有值得推敲商榷的空间。 大家知道，西方近代自由主义的三部代表作，当推亚当·斯密斯的《原寓》、约翰·密尔的《论自由》和 孟德斯r 1J鸟的《论法的精神》。后者还被法国启蒙思想家伏尔泰廉赞为理性和自由的法典。严