六艺中的乐、射、御与体育、美育.pdfVIP

· 98· 南 开学报 (哲学 社会科学版 ) 2002年第 6期 六艺中的乐、射、御与体育、美育 杨 向 东 (南开大学 体育教学部 ，天津 300071) 摘要：六艺是 中国古代的教育内容。在夏商之时，已有六艺教育的基本 内容，但并不完善。乐在当时 是排在首位 ，礼是排在从属的位置。到了周代，六艺的内容确定下来，形成 了以礼为首，包含有德、智、体、 美的完整的教育内容。礼同乐、射、御等体育、艺术教育内容的结合，表现 了中国古代教育中关育的特点。 礼的核心是维系宗法社会的根本 ，是一个人在社会上立身行事的基本准则。它同乐、射、御紧密地结合在 一 起，最终实行政教合一，适应周代宗法社会的需要，为统治者培养合格人才。美育在乐、射、御 中得到了 具体的、形象生动的表现，在造就文质彬彬、尽善尽 关的人格境界 中得到升华。 关键词 ：六艺 ；乐 ；射 ；御 ；审 美 中图分类号 ：K222；K223 文献标识码 ：A 文章编 号 ：lOO1-4667(2002)06—0098—05 所谓“六艺”，是指礼、乐、射、御、书、数六门科目的教育，其中乐、射、御中包涵有体育、美育的内 容。“六艺”教育之名最早出现在《周礼 ·地官 ·保氏》中：“保氏??乃教之六艺，一日五礼，二日六 乐 ，三日五射 ，四日五御 ，五 日六书 ，六日九数。”[1]一般认为“六艺”正式 确定是在西周 的成康时期。 “六艺之教”的形成 ，是夏商 以来教育的继承和发展 。《礼记 ·王制 》：“殷人养国老于右学 ，养庶老于 左学 。”[2]《通典 ·礼十三 》注 ：“殷制大学为右学 ，小学为左学 。又日瞽宗 。”[3] 一 、 乐先 于礼 礼乐教育是从夏朝就开始的一项基本教育科 目。《IcLi~,·文王世子》中说：“凡三王教世子，必以 礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也，礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。”[2]礼 严肃于外，乐和顺于内，内外交错和结合，以实现其政治教育的根本目的。礼、乐二教孰先孰后、孰轻 孰重，因时代不同而有区别。礼在夏、商时期就已存在．但并不突出，也不完备。它既没有制度化，也 没有成为教育的专项内容。其内容主要是通过乐教的形式来体现。夏朝时期的教育是对氏族社会 时期重视兵革教育与伦理教育的改进。人类早期的教育，尤其是体育、艺术教育中是包括美育的，它 首先服从于实用与功利的需要 。夏朝的教育当然也具备了这一特征 ，比如它非常重视对兵革教育 中 “射”的教育，成为后来“六艺之教”中射技教育的先导。在中国原始社会与氏族社会的蛮荒阶段，农 事与渔猎是当时人的主要生活资料获取方式。射箭是一种生存的基本技能，在传说中的三皇五帝时 期，各个民族的融合与发展是以互相战争，血腥兼并作为前提的。当时的兵器 ，据《世本》记载：“蚩尤 作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛。”[4]后来弓箭在战争中的作用随着战争的演化与规模的扩大而Et益 显得重要。因为在长距离的作战中，弓箭比那些短兵器的作用更大一些。在《世本》中有“夷作矢，挥 收稿 日期 ：2002—05—1 7 作者简介：杨向东(1962～ )，男，辽宁沈阳人，南开大学体育教学部副教授．历史学院博士研究生，主要从事中国古代思想史研究。 2002年第 6期 ·99· 作弓”的记载。所以对射技的要求成为当时教育的一个基本内容。夏人好武，因而强力善射之士，在 当时得到人们的崇敬与拥护。传说中的夏民族的英雄人物羿就是一个善射的勇士 。羿射九 日，后来 成为中华民族征服自然的神话。少康之子杼在对东夷的大规模战争中，不仅运用了射战，还发明了 用以抵挡箭射的甲。夏朝的学校也特别重视射技的训练，它的学校称作“序”，而“庠者养也，校者教 也，序者射也。夏日校，殷日序，周日庠。学则三代共之，皆所以明人伦也”[5](《滕文公上》)。而射与御 有着密切的关系 ，所以射与御成为尚武的夏朝教育的基本内容 。 商代在很大程度上处于神权时代 ，《礼记 ·表记 》在 比较商 、周两代 的社 会、政治情况后认为 ， “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉”[2]。敬鬼事 神是商代社会的突出特征 。商代 已有明确的分 阶段教育 ，上有大学日瞽宗 ，以乐教为主 ；下有小学 日 序 ，以射教为主。御和射有密切 的联系 ，在当时均属于武学之教。夏商之时 ，御依附于射艺 ，如同礼 依附于射艺一样。商代重视所谓“神道设教”，鬼神迷信的风气盛行，在祭祀的基础上，发展成了缘饰 血缘宗族观念 的礼仪 ，而乐在当时主要还是作为媚神的工具 ，是为祭祀服务的 。商代重视乐礼 的学 习，同时还重视射御这两项实战技能的教育与培训 。商代王裔贵族子弟 以习礼和习武为主，即把学 习六艺的重点放在乐、礼、射、御上。由