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建立中国民俗学学派论纲 【摘 要l 建立中国民俗学学派是学科发展的自然要求，也有利于学科的进一步发展，同时还可以避免学术进程中的某些 偏高正轨的倾向。民俗学在中国已有了相当悠久的历史，再加上许多学者的努力，目前已形成了中国民俗学的独特性格——多 民族的一国民俗学。建设民俗学的中国派，其功用和目标在于清理中国各民族的民俗文化财富，增强国民的文化史知识和民簌 意识与感情，费助国家 论民俗学，记录民恪学 【关键词】 ．! 【分类号】 K890 目 立中国民俗学派是一个大问题。就这个 问题，我想讲几个方面，包括建立这个学派的必要性和可能性，中国民俗学的特殊性格 、旨趣 、目的和结 构体 系 ，以 及今后 发 展方 向等。 近年来 ，我对这些 问题做 了一些 思考 ，现 在提 出来和 大家讨论 。 一 、 建立 学派 的必 要性 中国的 民俗学学派 ，指的是 中国的 民俗学研 究 ， 从本 民族文化 的具体情况 出发 ，进行 符合 民族民俗 文化特点 的学科理论和方法论 的建设 。 现在 的中国民俗学 ，在世界范围内来讲 ，tk是一 种 中国学派 ，外国人也 就这样 看我们 。但 我们 过去 并没有从学术意识 上来 自觉地认识 这个 问题 ；我们 也从来没有在 文字上提 出要建立一 个 中国学派 ；或 者明确地说 ，我们是 中国学 派。中 国民俗学 与外 国 的理论能不能接轨 ?这要从研究对象 的实际 出发来 加以考虑 。从大 体上说 ，文化 交流 ，对双方 都 是好 事 ，彼此也越来越欢迎 。但说到不同文化的接轨 ，就 要 考虑接轨 的对象。 因为 ，任 何一个 民族 的民俗 和 对 它的学术研究 ，要去跟外国的理论接轨 ，选 比起一 般 自然科学 的对外 交流，肯定是有其特殊 的地 方的 。 就 民俗学 而言 ．可能有些方面想去接轨 ，有时候就不 一 定接得很好 ；可能你想接轨 ，在他们 看来 ，还 不够 ， 搭不上；也可能他想 接轨 ，但在 我们看来 ，又 说不到 点子上。这是 由各 自的人 民生活、文化传统 、社会制 度、思维习惯和学 术发展史 等的 不同所造 成 的。所 ’ ，{ 表 孳 鹕他 荽 盎(200)01-054-08 数 以，中国民俗学要发展 ，主要还 是要走 自己的路 。 1．学科发展的 自然要 求 中国人认识 和谈 论 民俗的历 史很 长，从先 秦到 现代科学 民俗学建立之前 ，已经有两千多年 了，我们 姑且把它叫做 史前史 。在这一 时期 ．历代都 有一些 学者在不 同 的程度 上表 达 了对 民俗 事象 的理 性认 识 。所谓的 “学 ”，主要就是 这种 理性的认 识。有 了 理性的认识 ，就有了科学的萌芽。这个 问题 ，由于时 间的限制 ，在这里就 不准备 多谈 了。“五 ·四”以后． 在 中、西文化的交 流中 ，诞 生 了中国现 代民俗学 ，这 是一般 的看法 。 其实 ，严格地讲 ，中国的科学 的 民俗学，应 该从 晚清算起 。因为，晚清在 中国历史上 是一个很 重要 的时期 ，等于古代 的春秋 战国。春秋 战国是一社 会 形态的转型期 ，原来 封侯分疆 的各 国出现 了逐雄争 霸的趋势 ，彼此在政 治 、经济 、军事 、文化 、外 交和民 俗社会等各 方 面，都经 历 了碰撞 、冲 突和结 盟 的过 程 。当时 的游说 之风大 炽，便 是 出于这 种不 同文化 之 间的对话需 要而发生 的一种新 知识 的生产形 态。 在 这种背景下 蜂拥而起 的i~-Y-学 说 ，既有经 典文化 的精华 ，叉大量借用了 民问文学的作 品和 观念 ，在理 论 上都形成 了一些新 的东西。 在 中国的晚清时期 ，西方 殖 民主 义者 的足迹 已 经 到达 了亚洲 和非洲等 的许 多国家 ，直至一 战爆 发 ， 整个世界 的格局都在动荡。它激发 了被压迫民族的 反抗情绪 ，也改 变了人们认 识世 界的方 式。在这一 时期 ，中 国的粱启 超 、严 复 、黄遵 宪、蒋 自由 、鲁迅等 建立中国民俗学学派论纲 ／钟敬文 一 批有识之士 ，成 了近代思想 革命的先 驱。他们 在 知识上学贯中西 ；但在 实践上却强调西 学中用 ，服务 于本 民族 的国家社会的改造 ，为此 ，他 们对于 民俗也 有 了比过去时代 不同的看法 ，发现 了民俗 在保持 和 兴建一个既非西 化、也 非 自我封 闭的新社会 的进程 中，能够发挥重 要作 用。他们所 大力 提倡 的新思潮 、 新文化里面 的一 个“新”字，正是 在这个意 义上提 出 来 的。他们 当时 阐释民俗所 运用的概 念和方法 ，借 鉴了西方的社 会人文科学 的学说 ，则显示 了近代学 术 的性质 。因此 ，这一 时期中 国知识分子 对民俗 的 理性认识 ，和春秋