休闲与社会进步——休闲：一个新的社会文化现象.pdfVIP

≥ 叠譬 蔓 蔓 t 囊 _ ll 囊 j — 勺 》 0 ∽ 差司 休 闲 与 社 会 进 步 国软科学研究会、中 『文化研 究中心、山西 ’ 、《自然辩证法研究》 主办了一次 “2004一 走步学术研讨会”。来 。代表80余人参加 了 旨是：关注时代问题 ． 先进文化，交流学术 。 ，共建学科体系。 )创始人 于光远先生 盏会议，并以“休闲与 ． 他指 出：“创造的前 由，而休闲又是 自由 原中宣部领导朱厚泽主讲了“城市 建设中的人文关怀”，提出“关怀人并确 立人在城市化的中心地位”是城市建设 最重要的原则；中国自然辩证法研究会 理事长朱训认为：休闲是社会经济发展 到一定阶段后的产物 ，是以一定的经济 实力为基础，反过来促进生产力提高， 休闲是小康社会不可或缺的进步要素； 原国务院发展研究中心领导吴明瑜认 为：闲暇是人真正解放的基本条件，它 为脑、体恢复和 自由创造提供了可能。 但有了闲暇还不够，还需要有正确的休 闲技术和丰富的精神文化生活内容。 龚育之和韩德乾因在外地出差没 有亲临会议，但为会议提交了书面发 }土会的影响 2004年 第3期 言。龚育之说：“休闲，从少数人的消磨 光阴，到多数人的生活方式，进而变为 一 种研究对象，形成一门休闲科学：”韩 德乾说：“从生命科学的观点看，休闲是 生命物质运动 中不可缺 少的一种形 态。人类文明发展到今天，展望人类的 明天，人类必然要求更高质量、更高品 位、更加有效的休闲。” 在本期的“科学与文化”栏目里，我 们邀请了其中的一些学者，试图让他们 从各自的研究领域共同来阐述“休闲与 社会进步”这一越来越受到关注的问 题。我们相信他们的多重视角会给我们 带来思想上的启发。 — — 编者 休闲 ● 科 肜晌 个新的社会文化现象 前言 早在20年前，西方未来学家 们就极富预见性地指出，当人类 迈向21世纪门槛的时候，其社会 结构、生活结构和生存方式也将 ■ 马惠娣 新世纪初的社会形态，随着知识 经济时代的来临，将使未来社会 以史无前例的速度变化着。2015 年前后，发达国家将进入“休闲时 代”，休闲将成为人类生活的重要 组成部分。另据美国权威人士预 休闲学视野中的休闲 应该说，休闲伴随人类的诞 生而存在。在早期人类原始、朴 素、赤贫的物质生活条件下，无论 是劳作，还是休息，都是为了同一 个目的——生存下去。从古希腊 逻各斯人发现数的和谐、音乐的 优美、舞蹈的奔放，到我国古代文 人“采菊东篱下，悠然见南山”的 吟唱，都是对休闲的一种境界，然 而这只不过是贵族官宦、文人墨 客等少数人所拥有的一种文化理 想。 今天休闲已经是一个国家生 产力水平高低的标志，是衡量社 会文明的尺度，是社会全体成员 的一种崭新的生活方式。 休闲一词，具有多重含义。它 可以是一段 “时间”，可以是一项 “活动”，可以是一种“生存状态”， 还可以是一种人的“精神态度”。 休闲的“时间”含义，通常被 我们称为“自由时间”或“闲暇时 间”。可以“自由支配的时间”(比 如八小时工作之外的时间)是每 个人都共同拥有的。每个人的时 间形态一样，绝对量也一样，但每 2004年 第3期 一墨I)?_ 一? 《I 一 一? |?) 一l1 lc 个人的时间质量、内容和在这段 时间内产生的感受却不一样。 休闲的“活动”含义，它可以 是在尽工作、家庭与社会的职责 之后，让自由意志得以尽情发挥 的事情，它可以是休息，是自娱 自 乐，是非功利性的学习知识、增长 技能，是满足自我的业余爱好，也 可以是对社团活动的主动参与。 休闲的 “生存状态”的含义， 是指人的 “物质存在”所必需的， 是恢复和增强体能所必需拥有的 状态，是扩大自我多方面的能力 和进行各种创造、进行体验和欣 赏所必需的。 休闲的 “精神态度”的含义， 强调心灵和精神感受，获得一种 驾御 自我的内在力量。休闲的心 态，一般不受外部环境的制约。只 要行为是自由的，无拘无束的，不 受压抑的，全部身心都沉浸其 中。 有人把休闲分为四个层次： (1)休息，如睡眠等。这是劳动的 间歇为缓解疲劳而进行的一种自 然的休整，目的是为了更好地劳 动。(2)闲暇，即空闲。是有了相对 的自由时间而未能有目的地安排 休闲活动的闲散状态，如北方农 村传统的“猫冬”习俗。(3)有意休 闲。即把休闲当作一种有意识有 准备的活动，追求一定的休闲质 量，其隐含的目的还是为了更好 地工作。(4)追求休闲意蕴，这是 在有了相对充裕的自由时间基础 上，从而把休闲本身当作直接目 科 影晌 标的一种行为。比较这四个层次， 第一个是有休无闲，是“不得不”； 第二种是有闲无休；第三种虽然 是有闲有休，但是为了别的什么， 近乎忙里偷 “闲”；