传统文化对中国古典园林的影响.pdfVIP

浙 江 林 学 院 学 报 2005，22(1)：104～108 Journal of Zh~iang Forestr．~Colege 文章编号：1000—5692(2005)01一Ol04—05 传统文化对中国古典园林的影响 彭 巧 ，傅德亮 ，徐剑锋 (1 上海交通大学 农业与生物学院．上海 201101；2．』 海市农产品质量认征中心．上海 200030) 摘要：中国古典 园林在一定程度上反映了中国人的宇宙观、人生观、艺术精神与性格 ，并由 此体现在园林的风格、布局以及审美情趣上 而中国传统文化所包含的儒、道、禅以及风水 的哲学思想对于这些建园因素，则起 了决定性的作用、文章从中国传统文化各派思想的精神 实质出发，探讨它们对中国古典 园林的影响 参 20 关键词：中国古典园林；园林艺术；传统文化；儒；道；禅；风水 中图分类号：TU986 文献标识码：A 传统文化是由文化遗产与民族性格纵横交错 而成的。传统文化是一种观念之流，是一种价值取 向，是肇始于过去融透于现在直达未来的一种意识趋势和存在 。正是中国的传统文化土壤 ，孕育和 培植了根深叶茂的造园学，结出奇葩异果的园林艺术 ，它深刻地体现着我们民族的智慧和精神 。在 中国文化发展史上 ，儒、道 、弹和风水理论各 自以不同的文化特征影响着中国古典园林的造园思想及 其意境的表达。 ’ l 儒家思想对中国古典园林的影响 儒家的宇宙观将宇宙事物综合为天、地 、人三才，而人为宇宙 的一部分，应敬 天爱地与天地 参 ’。故 “崇尚自然 ，师法 自然”成为中国古典园林创作所遵循的一条准则。存此思想影响下 ，中国 古典园林把物质性构件有机地融合为一体，在有限的空间中利用自然条件， } 拟大自然，把自然美 与人工美统一起来 ，创造出与自然环境协调共生，天人合一的艺术综合体 ，如我国现存最大的皇家宫 苑避暑山庄荟萃了我国古典园林的艺术成就，把南方园林的秀丽和北方园林的雄浑熔于一炉 ，创造了 一 种独特的艺术风格 。避暑山庄之妙在于充分借用 自然美以开拓环境美 ，而且园内园林之景又与环 境美浑然一体，给人以雄浑磅礴 ，自然天成 ，层次清晰，野趣横生的艺术感受 。同时，儒家注重宇 宙中原有的规则和秩序，并与政治观紧密联系，讲究长幼尊卑，君为臣纲。故作为皇家宫苑的避暑山 庄所处位置有独立端严之威：北有层峦叠翠的金山作为天然屏障，东有磐棰诸山毗邻相望，南可远舒 僧冠诸峰交错南去，西有广仁岭耸峙 ，武烈河自东北折而南流 ，狮子沟在北缘横贯，二者贯穿东北， 使这块山林地崛起在 ?r”形河谷中，环抱的群山呈奔趋之势，有 “顺君”之意，众山犹如辅弼拱揖 于君王左右的臣僚，后来所建的 “外八庙”与山庄呈 “众星拱月”之势，正合康熙 “四方朝揖 ，众象 所归”的政治需求 ，并有 “北压蒙古 ，右引回部 ，左通辽沈，南制天下”的军事意义 。 儒家对人生观的态度不以物质生活为追求的条件，重视物的意义与内涵，而非实质作用或纯粹外 收稿 日期：2004．05．24；修回日期：2004．09．02 作者简介：彭巧 ．硕士研究生、从事园林景观规划与设计研究 第22卷第 1期 彭 巧等：传统史化计_}lI 典同林的影响 l05 表之形式。儒家的比德思想对中国古典园林的主题思想产生一定的影响，如特别重视寓意于物 ，以物 比德 由于大自然中的花草树木所具有的风度 、品格和形象能给人以精神的力量，并表现出与人的思 想品格相类似的特征，故人们常用花木某些特征来隐喻人的思想情操 ：以 《红楼梦》为例，在大观 园中，宝玉及诸钗所居之各个院落中，无不有特殊的植物，以取其象征意义：潇湘馆中竹影斑驳 ，有 芭蕉 、梨花，表黛玉心性高傲，才情超群，而湘妃竹的典故及梨花带雨之联想更表现了她爱哭的秉 性 ；宝玉所居之怡红院，绿柳周垂 ，与潇湘馆万竿悠竹适映，院内海棠芭蕉并植左右，象征宝钗 、黛 玉之对峙，亦表示了他追求才情与德性 “兼美”的 想；宝钗之蘅芜院中联匾所书 “蘅芷清芬”“吟 成豆蔻诗犹艳，睡足荼靡梦也香”表其德性 与 貌；其他如拢翠庵前有红梅映白雪 ，表妙玉 “欲洁何 曾洁，云空未必空”的心性 ；稻香村中有质坚实用之愉 、槿 、桑等乡间花木，表李纨才情平凡却有 德；?? 儒家所追求的艺术创作既与实用有关，又足一种精神创作：艺术作品要表现出生命的活力和宇宙 的生机，体现出一种使人精神飞扬浩荡而又积极向 的追求与向往 艺术作品在艺术上因重精神上 “可游”，即表现为虚实相涵之精神，因而在园林建筑中亦讲求可游，如布局多迂回错落，更有飞檐 、 窗棂 、回廊，以增加虚实的感觉 ，使人的精神能悠游往来其空间。江南园中游廊 ，常沿围墙布置，婉 转曲折 ，跌宕起伏，问亦插入半亭或轩 ，既隐蔽笨拙的墙面，亦利于延长观赏路线