古代传说中的“希腊人”.docVIP

古代传说中的“希腊人” 　　按照古希腊流行的神话传说，人类的救星普罗米修斯之子丢开利翁和他的妻子皮拉逃脱洪水之难后，生子希伦，即希腊人的远祖。希伦有三个儿子：多拉斯、克苏托斯和埃奥拉斯。多拉斯是多利斯人的祖先，埃奥拉斯是埃奥利斯人的祖先，克苏托斯有一养子名叫伊翁，从而成为伊奥尼亚人的祖先。这种传说经过后世诗人的改编，用以解释希腊人的起源，但它也明示历史时期的希腊人有三个主要分支：多利斯人、伊奥尼亚人和埃奥利斯人。古典时期希腊各方言族群分布的区域情况是清楚的。 　　关于希腊人起源的另一种传说认为，丢开利翁有一个儿子叫希伦，希伦有两个儿子，长子叫做多拉斯，次子叫做埃奥拉斯。后来又添了两个孙子，一个叫做伊翁，一个叫做阿凯亚。这种传说暗示希腊人有四个分支，除以上三个分支外，还有一支名为阿凯亚人。历史时期的希腊作家们根据他们的理解，搜集、整理早期神话传说，对本族早期历史加以分析和解释。这些资料稍显凌乱，歧义丛生，可信度往往受到质疑，但是其中蕴含着不可忽视的珍贵信息，是后世学者了解和追溯本地区早期居民源流的主要文献史料。 　　希罗多德《历史》记载并保存的大量古代民族学史料，其重要性迄今未受到应有的重视。他在谈及雅典人、伊奥尼亚人与其他诸民族的关系时指出：“当皮拉斯基人统治着如今被称为希腊的地方时，雅典人属于皮拉斯基人，取名克拉奈人;当雅典人处于国王凯克罗普斯统治之下的时代，他们就被称为凯克罗皮达伊人;当埃里克修斯取得统治权的时候，他们就改换了的名字而被称为雅典人;而当克苏托斯的儿子伊翁成为他们的统帅的时候，雅典人又依他的名字改称伊奥尼亚人了。”亚里士多德在追溯雅典早期历史时提到，雅典人在一次危急时刻请求伊翁的帮助，担任当地的军事首脑。而按照氏族制度的习俗，军事首脑是可以由异族人即本氏族、本部落以外的人来担任的。按希腊神话传说，雅典国王埃里克修斯之女克留莎嫁给希伦之子克苏托斯，生子伊翁;伊翁的父亲就是“入赘”雅典的;一说伊翁的父亲是阿波罗神，其母隐瞒父王与阿波罗秘密婚媾。后世作家并不避讳伊翁的外来者身份，恰恰说明该故事内容受到广泛认可。希罗多德谈到雅典人和伊奥尼亚人的关系时又说，“所有的伊奥尼亚人事实上都是起源于雅典的，都要庆祝阿帕图里亚节”。可是，希罗多德在其它地方又多次强调伊奥尼亚人曾居住在伯罗奔尼撒半岛叫做阿凯亚的地方，并且是分为12部分的。他指出：“根据希腊人的说法，现在的这些伊奥尼亚人，当他们居住在伯罗奔尼撒半岛的今天叫做阿凯亚的那片区域的时候(即在达纳乌斯和克苏托斯抵达伯罗奔尼撒之前)，那时他们被称为埃吉亚林的皮拉斯基人，即滨海的皮拉斯基人。” 如何理解这种自相矛盾的记载呢?修昔底德提供的史料解开了上述问题的谜底。他指出：“希腊其他地方因战争或内讧而被驱逐的那些最有势力的人，求助于雅典人，把阿提卡作为一个安全的避难所。在早期时代，他们归化入籍，使原本众多的城邦人口迅速膨胀，结果阿提卡面积太小，容纳不下这么多人，最终不得不派遣移民到伊奥尼亚去了。”这就是说，其他地方的伊奥尼亚人(同样因伊翁得名)曾进入阿提卡，并且加入当地居民原有的社会组织，之后又加入移民行列而来到小亚细亚西部的伊奥尼亚地区，并建立2个城邦。然而，修昔底德所说的这次移民，是不是传统上所说的是由于多利斯人入侵而引起的呢?现在让我们回过头来看看关于阿凯亚人起源的材料中涉及希伦诸子的神话传说。这些神话是在赫西俄德时代或更早的时代就已经形成的。因此，从希腊人各分支之名祖之间的关系，可以隐约透视出他们之间的亲缘关系。传说在希伦诸子中，埃奥拉斯和多拉斯始终留居故土，而幼子克苏托斯被他的两个兄长驱逐出去，在雅典找到避难所，在那里娶雅典王埃里克修斯之女克留莎为妻，生有二子：伊翁和阿凯亚。还有一种传说谈到，克苏托斯来到雅典，但被埃里克修斯驱逐出境，之后来到伯罗奔尼撒，在那里结婚生子。伯罗奔尼撒半岛的一部分按照他儿子伊翁的名字开始被称为伊奥尼亚人。后来，伊翁成为雅典人的军事首领，雅典人因此而被称为伊奥尼亚人。两种传说的共同点是都强调阿提卡和伯罗奔尼撒的伊奥尼亚人是希腊人的一个分T支中的两个小分支，关系异常密切，两种方言又十分相近。这些都是符合历史事实的。关于阿凯亚的行踪则有两种说法：一是阿凯亚重返故土，只是他的儿子阿尔希特尔和阿尔汉得尔才从弗泰奥提斯来到阿尔哥斯，在那里他们娶达那俄斯王的女儿为妻。波桑尼阿斯写道：“当阿凯亚的儿子们在阿尔哥斯和拉栖代梦得势的时候，当地居民开始被称为阿凯亚人，而这个名号就取代了其它的名号。这个名号是对这两地居民的统称。虽然阿尔哥斯人有一个专门的名号---达那俄斯人。”另一种说法是克苏托斯的儿子阿凯亚于无意间杀人以后，逃往拉哥尼亚。 　　结合其他史料，我们还了解到伊奥尼亚人在阿提卡以外的一些居住区域。例如，传说由伊翁之子皮提列