分析邱妙津《鳄鱼手记》的个人化特征.docVIP

分析邱妙津《鳄鱼手记》的个人化特征 　　在根深蒂固的传统文化和社会历史的影响下，同性恋文学一直处于边缘地位。这同样促成并滋养了同性恋文学浓重的个人化特征。文学中的个人化特征，指的是叙述内容多为内心的私密情感，叙述语言带有浓重的自我书写及自传风格。与许多致力于描写和改造外部世界的作品相比，当作品反映的内容是感情生活，特别是爱情时，作品就不自觉地个人化了。女同性恋之间的感情，由于其阻拒性和隐秘性，在作品中就更深层次地加深了这种个人化。但这同样也是它的魅力所在。正如林白所说:“个人化写作建立在个人体验与个人记忆的基础上，通过个人化的写作，将包括被集体叙事视为禁忌的个人性经历从受到压抑的记忆中释放出来，我看到它们来回飞翔，它们的身影在民族、国家、政治的集体话语中显得边缘而陌生，正是这种陌生确立了它的独特性。” 　　台湾著名女作家邱妙津的自传体小说《鳄鱼手记》以作品主人公典型的同性恋“他者”身份，和对被这种身份所造成的痛苦矛盾心理的描写以及独白式的语言风格将这种个人化特征诠释的十分透彻。 　　一、“他者”身份的界定。 　　在女性主义文学己不再是一片贫瘩的今天，女同性恋文学却依然处于边缘的位置。特别是在中文世界里。即使近年来同性恋群体造成的影响有所扩大，对同性恋文学的研究论述也在不断增加，但女同性恋文学所得到的接受度和重视度依然不够，更不曾作为一个完整独立的个体被主流文学界所认可和接纳，甚至不被当作一个清晰明确的现象所承认。在中国大陆女同性恋文学的研究论文中，大都以“女性情谊”或“姐妹情谊”来含蓄地为其命名，而很少直接使用“女同性恋”这一名词。法国精神分析学家雅克拉康提出了“他者”这个概念，并认为他者既是主体的建构力量，又颠覆着主体。女同性恋妇女长期以来就处于这种“他者”的地位上，我们知道她们的存在，却听不到她们的声音。这个他者存在以反抗文化暴力的而目出现，并将自己伪装成魔鬼的样子，言语举止。而其实是一个被压抑、被剥夺了创造权力的有着无限生命力的女性形象。20世纪70年代西方激进女权主义队伍里曾流行过一句口号:“女权主义是理论，同性恋是实践。”但真正表现在行动上时，却很少有理直气壮的执行者出现。无论是大众还是同性恋者本身，都默许了这一群体“他者”的边缘身份。对于同性恋者，身份的被认同同样也是一种危机，只要这一群体的少数化和边缘化的本质不变，就永远不能免于被围观的状态。 　　90年代的台湾出现了一股同性恋文学创作的热潮。这些数量可观的作品中有不少内涵的猎奇之作，甚至只是纯粹的色情文学，但也有像《鳄鱼手记》这样感情真挚热烈之作。与前期的白先勇、朱天文等人隐晦、模糊与无情欲的描写不同，邱妙津更冷静地接受了自己“他者”的身份，并开始揭示同性恋者而对外界压力与内心挣扎时所产生的绝望、痛苦和无处可逃的情绪。与异性恋相比，她们显得更加多情，也更加容易为情所困。她们想要向大众发声，却往往难以鼓足勇气。怀着这样一种身份的焦虑，便选择用语言建构一座堡垒，假装自己脱离了世界与社会，在不断喃喃自语中诉说内心的纠结、身体的欲望，从而得到自我的确定。这是一种封闭式的写作，使用身体发声，即使面对同类也免不了互相的排斥和伤害。陈思和认为，邱妙津的写作正反映了台湾同性恋文化所处的暖昧阶段:一方而是同性恋文化己经获得了公开表达的权利，另一方而则在当事人及其社会环境对此文化现象依然存在着痛苦的认同迷惑。 　　邱妙津将同性恋群体隐喻为“鳄鱼”。在小说中，一方而记述了作为女同性恋的主人公四年大学生活的隐秘心理，着重倾诉了女同性恋者的悲情挣扎。另一方而，插入在每年手记里的以鳄鱼为主角的书写片段。这两个文本表而上互不相关，但又互相照应，以鳄鱼影射女同性恋者，赋予了“鳄鱼”全新的文化阐释。或者说，鳄鱼从被发现、关注，到被追寻、渲染、诱捕和迫害，以致最后的自焚，构成了同性恋文化被公开后所而临的全社会舆论的变相追剿处境，而鳄鱼最后的遗言与自焚，也让人想起了凤凰涅槃的故事《鳄鱼手记》的第一手记第一片段，作家故意把鳄鱼与叙事人相混淆，就暗示了两者的同构关系。 　　二、无处不在的矛盾心理 　　同性恋“他者”的身份，使《鳄鱼手记》的主人公内心始终充满着各种各样的矛盾，并在这个空间里不断地进行着痛苦的自我斗争。在不断的否定和肯定，排斥和认可中，她难以像一个正常人一样生活。这种欲迎还拒、欲说还休的矛盾心理在小说中主要以这几方而来展现: 　　(一)在暴露与不暴露之间 　　“鳄鱼”的生存状态是艰难的，是在夹缝中求生的，它把自己装扮成人类的样子，穿西服，打领带，说人话，做和人一样的工作。当听到人类谈论鳄鱼的时候，它便装作不在意的样子，但内心却十分激动。它想站出来，真诚地证明作为个体和群体的存在，但人类发觉到它的异常时又迅速地跑开