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历史学与高校历史教学的部分问题思考 　　历史记录人类文明的发展，我们从中汲取各式各样的营养，正面与反面的经验和教训，借鉴和指导关于我们当下和未来的发展之路。高校历史教学如何在自身所处特定时代下，在浩瀚的历史现象中让学生理解和领悟其中的思维方式，探索自身所处时代产生新问题的答案，这是高校历史教学的关键，同样亦是一个难题。作为一名高校史学工作者，笔者对目前国内高校历史教学存在的问题进行了若干思考，求教于业内同仁。 　　一、历史与现实需要的思考 　　(一)儒家文明盛衰的史实分析 　　世界四大文明古国-中国、古印度、古埃及、古巴比伦，中国的儒家文明是唯一延续传承至今的，而其他三大文明早己尘封在历史的烟云中，这是一个值得深思的问题，中国的儒家文明何以如此?这是一个文明生存韧性的缘故。中国的史书编纂在世界上首屈一指，卷帙浩繁的史书记录了我们文明发展的历程，延绵不绝，是维系民族文明发展的主线之一。历史在中国文明发展中具有举足轻重的地位，不可或缺。经、史、子、集，历史名列第二，孔子整理修订《眷秋》，乱臣贼子惧，这是儒家文明宗法制社会伦理法典，历史在儒家文明精神元素浸润成长的中国人心中具有重要的道德约束力。中国人对历史的信任，在梨园戏剧中，在瓦舍评书中，直至在孔子所谓的“怪力乱神”中，在宗法家族的族谱修撰中，无处不在。历史在儒家文明的精神世界中，从某种意义上看可视为一种宗教，或发挥着犹如宗教的作用。 　　从1500年左右开始，西欧在商品经济发展、市民社会形成的基础上，爆发了文艺复兴、宗教改革及启蒙运动，牵引着西方进行了深刻的资产阶级社会革命，建立了资本主义制度，一跃而为世界文明的发展中心和学习的榜样。中国的儒家文明1500年以后依然在向前惯性运动，表面上看依然是治乱兴衰历史的往复，朱元璋在元末农民起义中脱颖而出，先后消灭了张士诚、陈友谅、明玉珍等割据势力，一鼓作气而由南京北伐把蒙元帝国赶出了中国本土。之后，朱棣命宦官郑和带领当时世界上最为庞大的舰队下西洋，最远到达非洲东海岸，至于因何种目的，我们在此不做讨论，但这足以显示出当时中国人心态外向的一面。之后，即位的宣宗皇帝，停止了这样的远航行为，曾经的大船无人看管而任其腐烂，航海图被兵部尚书刘大夏销毁，甚至在史书记录上都被删除。之后，鉴于旷日持久的拉锯战，宣宗皇帝还下令帝国军队从越南北部撤军，随即交趾布政使司亦结束了短暂的历史使命，这些事件从另外一个层面表明了从帝国的上层至下层内敛性心态占据了主流，大陆性的向心性格成了主导的社会力量，固守大陆，而对海洋从内心深处表现出的实质是一种惧怕，迁界禁海，帝国政府坐视其臣民在南洋群岛被屠杀而不管，反而视其为咎由自取之果，离经叛道之举。鸦片战争爆发，英国兵舰几千人在帝国漫长的海岸线烧杀劫掠，妄称“天朝上国”的帝国政府竟然无能为力，几名主战的总督、总兵战死后，竟屈服投降，签订了丧权辱国的不平等条约。1894年，中日甲午战争，昔日名不见经传的岛国日本打败了帝国的北洋舰队，接踵而至的是八国联军的联合入侵，李鸿章联合南方的帝国大员实行“东南互保”，儒家文明维系的帝国结构和疆域几近分崩离析。 　　(二)儒家文明衰落的原因分析 　　考证儒家文明维系的帝国结构和疆域几近分崩离析的原因，是因为我们从心里和实践中放弃了海洋，当西欧人驰骋于海洋进行大洋贸易时，我们在千方百计地禁海，企图寸板不得下海，儒家文明在西方坚船利炮的打击下一败涂地。西欧人在大洋贸易中获得了巨额的利润，反过来又促进了他们进行深刻的社会革命，而此时的儒家帝国却固步自封、妄自尊大，愈发地走向内敛与恐惧海洋。自文明诞生以来，不同地域人或多或少都在相互地借鉴学习，没有单一元素的文明存在，尤其是随着人类生产力的不断发展，各文明地域的人不断跨出自己的本身所在地区，或以宗教、或以商贸、或以战争走向此外的“世界”。古代欧亚大陆北端的游牧民族与南边的农耕民族之间的斗争是文明交流的有力证据，双方以战争或者商贸为手段，文明因素相互得到渗透吸收。在西方，蛮族入侵摧毁了罗马帝国，在古罗马文明的基础上构建了新的西方文明，在中国，北方游牧民族的入侵给儒家文明充进了新鲜的血液，在印度，外族入侵不断给印度多元文明融进新的因素。 　　中国儒家文明在1500年以来的这场文明发展大变革中，走入了画地为牢的境地，丧失了海洋、丧失了交流、丧失了尊严。其中，有文明内部的因素，也有外部的原因，需要我们去多重思考。在近代国破家亡，亡种亡教的危险境地下，救国的精英人士为国家、民族的未来进行了不懈的奋斗与争辩。为了保国保教，出现了两个极端的争论，一为彻底固守原有的文明而不变，是为所谓的保守派，一为向西方借鉴学习，改造中国的儒家文明。康有为、梁启超以《孔子改制考》为宣扬手段，企图托言孔子之口而行变