呵护“非遗”活化石，守护我们的精神家园.docVIP

呵护“非遗”活化石，守护我们的精神家园 　　“非遗”传承人，犹如人类传统文明的活化石，是传统文明在向现代工业文明转变过程中不可多得的“国宝”。然而，随着人们观念和生活方式的变化，连带地将传统的民风民俗也改变了，使“非遗”面临着新的危机…… 　　某山村，一场皮影戏正在上演。唱戏的是两位老人，一位在白色幕布后闭目端坐，嘴里哼着唱腔、道着对白，双手准确无误地击打着乐器；另一位面对幕布，手不停脚不歇地，一边演着自己担负的角色，一边和着唱腔道白的剧情与节奏，将手中的皮影提携得丝丝入扣…… 　　像皮影戏这样的非物质文化遗产，中华民族传统老手艺，是国家的瑰宝，我们的精神家园。而“非遗”传承人就是传统文明的活化石。那么，我国当前的“非遗”保护与传承情况如何？传承人的生存状况怎样？如何保护和传承这些文化瑰宝，守护我们的精神家园？ 　　现状扫描 　　“非遗”活化石的生存困境 　　“非遗”传承人，如人类传统文明的活化石，是传统文明在向现代工业文明转变过程中不可多得的“国宝”。但目前这些“非遗”活化石却遇到三大生存困境。 　　困境一：年龄偏大 　　从2007年至今，文化部共公布了4批国家级非物质文化遗产传承人名单，然而遗憾的是，这其中滩头年画的钟海仙和李成陆，宝庆竹刻的曾剑潭，土家族打溜子的罗仕碧，土家族茅古斯舞的彭英威，侗族傩戏的龙子明，辰州傩戏的李福国，踏虎凿花的邓兴隆等8位高龄传承人，近几年已先后离世。 　　“这是我国非物质文化遗产的重大损失。”湖南省非物质文化遗产保护中心办公室主任胡敏表示。 　　如她所说，目前“非遗”传承人年龄普遍偏大。在文化部2012年公布的第四批国家级传承人中，湖南有21人入选，60岁以上的16人，60岁以下的仅5人。据湖南省“非遗”中心统计，全省的国家级传承人，平均年龄约65岁，最大的80多岁，最小的40多岁。 　　非物质文化遗产传承人掌握着一些常人不会的技艺，是“非遗”活态传承的代表性人物。已离世的8位国家级传承人，分属湘西土家族苗族自治州、怀化和邵阳，三地的“非遗”保护中心有关负责人都认为，这是“非遗”项目的重大损失。 　　记者了解到，土家族打溜子、土家族茅古斯舞虽然在湘西广泛流传，不会因为国家级高龄传承人的去世而失传，但后辈能否达到这些国家级传承人的高度，还有待观察。日渐式微的滩头年画，是湖南唯一的手工木版水印年画，国家级传承人钟海仙和李成陆相继离世，相当于支撑“滩头年画”大厦的两根梁柱断了。好在钟海仙的老伴儿高腊梅获评第四批国家级传承人，使这一濒危项目再次有了领头人，但她已是位80岁的老人了。 　　困境二：生活清贫 　　由于“非遗”传承人年龄偏大，有的家住偏远的农村，收入低，家庭负担较重，多数人晚年生活比较贫困。 　　2013年4月底，被称为“长沙弹词活化石”的国家级传承人彭延坤因肾衰竭被送往省人民医院抢救。做血液透析时，老人身上插满输药管子，周围的皮下一片瘀青。这是他两年来第10次住院了，已花去医疗费40万元。老两口现在每月养老金加起来仅2600元，家里没有其他收入来源。除了国家每年拨付的1万元传承补贴经费外，老两口也没有大病救助。为了治病，去年他们只好卖掉了一套老房子。 　　与彭延坤同样境况的还有邵阳布袋戏传承人刘永安：刘永章。作为国家级传承人，68岁的刘永安尽管每年获得政府1万元传承补贴，但由于老伴儿去世前住院治病以及家里建新房，都还欠了账没还清，儿子儿媳要在外面打工挣钱还账，农活及家务事只能由他包揽。刘永安的族兄刘永章，现年71岁，家庭处境也差不多。 　　困境三：后继无人 　　除了年龄偏大、生活清贫，困扰“非遗”传承人的就是手中的绝活面临后继无人的窘境。 　　长沙弹词没有曲谱记录，唱腔和唱词都是通过师徒间口口相传，这些都保存在国家级传承人彭延坤的脑中。他最担心的是长沙弹词在自己这里断了传承。 　　长沙弹词是这样，滩头年画亦如此。目前，隆回县滩头镇的滩头年画作坊正常生产的只剩下高腊梅一家，而且是勉强支撑着，销路仅为贵州少数偏远地区及湖南溆浦等一些地方，年产量不到5万张。 　　高腊梅说，老伴儿钟海仙在世时，政府让他收了两个带薪的徒弟，想让这门古老的艺术后继有人。可是，两个月后两个徒弟嫌工资低，卷起行李去附近的煤矿挖煤去了。无奈，前几年她的大儿子和二儿子被县政府批准带薪回家跟她学习滩头年画。但如今大儿子已年近花甲，只有二儿子在帮忙，孙辈们没人愿意学。 　　对于培养传承人，刘家三兄弟同样有说不出的苦恼。刘永安读初中的孙子课余时间跟着爷爷学，现在只晓得打打锣鼓、拿着木偶菩萨做几个简单的动作，要唱一出戏还是不行。刘永章收了4个徒弟，其中还有一个女弟子，这是600年来刘氏家族的第一次破例。可如今徒弟们都因为“太辛苦，太难，对前景没信心”，打起了退堂鼓。刘文武的儿女都