科技发展要求先进文化.pdfVIP

巾国近现代科学技术回顾与展望国际学术研讨会论文集 北京.2002年 科技发展要求先进文化 李志超 (中国科学技术大学) 摘要:本文按 “三个代表”理论讨论李约瑟命题。认为科技作为总体文化的基础，与文化的上 层建筑不可分割。提出:秦后社会是高于封建的家国主义;以异变和机发为主导思想的道易哲学辩 证法高于黑格尔。从明清及以前的语言文字、经济体制、哲学思想等基本文化要素考量，得不出近 代中国必然落后的结论。科技进步的障碍是专制皇权，它造成政治腐败、道德沦丧、自我封闭、学风 庄旷。科学无国界，开放学习自由创新是避免腐败落后的正道。 关键词:科技文化学;汉语思维学;家国主义;同异机发论;文化社会主义 1 文化、科技与哲学信息论 李约瑟命题不是个三言两语可以打发的问题。一个伟大悠久的文化是极复杂的巨系统，科技是总体文 化的基础部份，还有上层部份，如语言、教育、哲学、宗教、文艺、伦理、政法、经济··…等等，很多因素都可能对 科技起制衡作用，很难说哪一项可以忽视。这个命题的价值意义在于:推动我们细心地检讨历史，考察每一 因素，为作好未来事业的规划服务川。江泽民同志。三‘个代表”理论对研究此事有重要指导作用，他把迫求先 进文化置于最高目标，这是文化史学研究的光荣任务和巨大动力。当下首先要开展科技文化学的研究。 什么是文化?今以哲学的信息概念为文化作如下定义:文化是在全社会交流传承的信息体系，规范导引 人的生活行为。 文化是人类区别于其它动物的基本特征。文化修养不是遗传本能，是教育的结果。遗传的只有大脑，初 生儿大脑是空白的，由教育输人并贮存信息。哲学的信息概念，也是文化的信息概念，含义广于技术的信息， 没有定量。哲学的信息是特定时空中物质的超时空存在方式，以此使远距区间和久后时世体现它自身这特 定的存在，故其物理形式是:以稳定的外显构象存贮，以微弱的相互作用传输，在这个意义上，信息是历史的 记录。实际上存在就是历史，故马克思说:“我们只承认一门唯一的科学— 历史的科学。”信息又是因果变 易的制导分子，因为历史就是因果过程，信息自然就有控发巨变的功能。人类的意识是信息的最高级形式。 在全部文化的信息体系中，知识是基础，而科技是知识的主体，又是第一生产力。人类生产的本质是信控，历 史上大的生产革命都是信控技术革命，故而也是本义的文化革命。托夫勒 “三次浪潮”说未得真谛，其实，农 业和工业革命本质上都是信控技术的革命。 知识是经思维处理由语言陈述的客观信息(不能用语言陈述的感悟体验不是知识); 技术是人类为达到物质性目的使用的知识(仪器工具只体现技术而本身不是技术); 科学是人类寻求知识的过程及其成果体系(被取代的旧学说是有历史价值的科学)。 有人以伽利略和牛顿之后的近现代科学为科学，此前欧洲的以及中国传统的知识体系都不是科学。他 们的理由是只有近现代科学有逻辑和经验实证。此说不懂逻辑和经验是一切知识的共性，也不懂其有限性 和相对性，更不知科学的社会性和历史性，而继承为必不可少。没有地心说哪来日心说?没有日心说哪有开 普勒三定律?没有这三足律何米午fni刀T-?甲国人右非九月立人1561J不汗人m:仪旧’千人m人心.IV-1-11 利地接受西方宇宙学，先是地心说，后是日心说?是否科学，只由其知识体系性判定。《墨经》光学虽仅寥寥 九条三四百字，却是一门合格的科学。周《辞》的内容则是完整的夭体物理学，同拉普拉斯献给拿破仑的那部 37 著作一样不用上帝假设，且更强调人可知天之理。本《草纲目》与林奈之学相同而更实用。有人说中国古代 数学只是应用之术，请间鸡兔同笼问题:谁家养鸡兔是同笼的，还要数脚数?只不过中国古代的高等数学总 与物理概念结合，较少作单纯数学的逻辑推理而已。 全球文化的多样性源于人类早期的历史，未来文化的多样性只能在有限的历史阶段保存于上层，如语言 文字、宗教艺术 且由世界和平的政治考虑，未可轻言统一化。然而科技则必抢先全球归一，这是由科技的客 观功利性决定的。科技无国界，进步有先后，见好就要学，善学为优秀。开放为是，封闭为谬。古代各国科技 文