船山易学认知与儒道实践智慧.pdfVIP

( ) 西北大学学报 哲学社会科学版 2012 11 ， 42 6 ，Nov． ，2012 ，Vol． 42 ，No． 6 年 月 第 卷第 期 Journal of Northwest University (Philosophy and Social Sciences Edition) 【 】 儒道名法中的汉哲学思维 船山易学认知与儒道实践智慧 钟 锦 ( ， 20024 1) 华东师范大学哲学系 上海 : “ ” ， 摘 要 船山 的 乾坤并建 实际完成了一个易 学本体构建 这个构建是 古典 时代 汉哲学思维 。 ， 的巅峰之一 在这个构建过程 中船山 总与道家针锋相对 这种针对反映 了儒道 两家在实践 智慧上 。 ， 的不 同趋 向 通过对两家实践智慧的审察 我们从船山 的 易学建构中看到 了汉哲学特有的认知方 式。 : ; ; ; ; 关键词 船山 易学 儒家 道家 实践智慧 中图分类号:B21 文献标识码:A 文章编号:1000-2731( 20 12) 06-0031-05 的易学建构中看到了汉哲学特有的认知方式。 实际上道家对现象界的迁移流转这一点是独具 引论船山易学视域中的儒道实践智慧差异 ， 慧眼的 并且深刻认识到在人类自我利害心的作用 ， 。 :“ 现象界不息的迁移流转 本是历来贤哲对于宇 下本无不齐的万物变得不齐了 老子所谓 天下 宙人生共有的基本认知。 ， “ ， 皆知美之为美， ; ， 。 所以 孔子 逝者如斯夫 斯恶已 皆知善之为善 斯不善已 ”(《 · 》) ， “ ， ， ， ， 不舍昼夜 论语 子罕 的慨叹 佛陀 一切有 故有无相生 难易相成 长短相形 高下相倾 音声相 ， ， ， ”(《 ， 。”(《 》 ) 为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 金 和 前后相随 老子 第二章 但在道家独特的关 》) ， “ ， ” ， ， 刚经 的达观 赫拉克利特 一切皆流 无物常驻 怀视域中 这个基本认知并未走向思辨理性 追问在 (《 》40 1d) ， 。 ( “ ”) 克拉底鲁 的睿智 都在表达同样的看法 流变中不变的规律 如赫拉克利特的 逻各斯 以