《汉志·诸子略》之小序研究.docxVIP

? ? 《汉志·诸子略》之小序研究 ? ? 秦婷婷 (广西民族大学 广西 南宁 530000) 《汉志·诸子略》之小序研究 秦婷婷 (广西民族大学 广西 南宁 530000) 《汉书·艺文志》是汉代公家藏书的分类目录，也是我国现存最早的一部文献目录。作者以分类编排之法，将《汉志》分为六个门类，六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略以及方技略。历代以来，诸多文人学者已对各部分进行了广泛的探究，成果颇丰。本文主要是对《汉志·诸子略》的各家小序进行比较探究，以加深对《汉志·诸子略》的整体理解。 《汉书·艺文志》;诸子略;小序 《汉书》是东汉史学家班固根据刘歆《七略》增删改撰而成的我国第一部断代史，因其“整齐一代之书，文赡事详，与迁书异曲同工，要非后世史书所能及”，而被列为“二十四史”之一，从而也受到历代学者的重视。后“孟坚删《七略》之浮沉，取其指要，作《艺文志》，以备篇籍也”，故成《汉书·艺文志》(以下简称《汉志》)一书，由于《七略》已佚，《汉志》便成为中国现存最早的图书目录。 《汉志》为《七略》改编本，但“《论衡》曰‘六略之録，万三千篇’，盖歆所撰虽名《七略》，其‘辑略’即汇别群书，标列旨趣，若志之小序，实止有六略耳”，故今存六艺、诸子、诗赋、数术、兵书、方技六略，亦建“大凡书，六略三十八种，五百九十六家，万三千二百九十六卷”的分类体系，另析“辑略”形成总序置于志首，叙述了先秦学术思想源流，进而《汉志》成为后代研究先秦两汉文献的必备资料。因此，王鸣盛先生《十七史商榷》卷二十二曰：“不通《汉艺文志》，不可以读天下书。《艺文志》者，学问之眉目，著述之门户也.” 而，除《汉志》本身外，六略中的诸子略同样地位极高，顾颉刚先生认为：“经是政治史的材料，子是思想史的材料，故研究中国的古籍和古学，不得不从诸子入手。”确实，诸子略是对先秦时期诸子百家的思想主张、文献著作做出的大致概括，据统计，《汉志·诸子略》共收录先秦至汉初诸子百八十九家，四千三百二十四篇，并根据各书的思想倾向，将其分为儒、道、名、墨、纵横、杂、农、小说十家，并在每一类后都列小序来评价各类书籍的源流、特点、优劣等，确有“辨章学术，考镜源流”之效用，具有极高的学术价值。整体而言，作者在汲取前人经验的基础上，对先秦汉初诸子进行了较为全面、公允的评价，对后世目录学、学术史等的发展有极大影响。 从《庄子天下篇》、《淮南子要略》、《论六家之要指》到班固《汉书·艺文志·诸子略》，其流变汇聚了几代学者对诸子百家源流及主张特点的总结和梳理。起关键作用者为其小序。《汉志·诸子略》中的小序来源于《七略》中的《辑略》部分，这是对先秦汉初的诸子各家作出的较为公允的评价，除了学术界所谓的有“考镜源流”之功，亦可见作者对“主权”的宣示。 1 王官之学的争议 小序虽为简短的几句话，却精准地概括出各家各流派的历史源流、整体特点，其中值得一提的是，各家的出身源流——诸子出于王官之学。 诚然，《诸子略》在各家小序中的第一句话就点明各家的渊源所在，作者认为儒家出于司徒之官、道家出于史官、阴阳家出于议和之官、法家出于理官、名家出于礼官、墨家出于清庙之守、纵横家出于行官、杂家出于议官、农家出于农稷之官、小说家出于稗官。即各家均出于王官。周朝前期，吏师不分，政府各部门的官员负责传播该部门的相关知识，加之，当时官吏和诸侯一样为世袭，故只有官学，而无私学，虽孔子始创私学，但大流之势仍为官学，故此说法存在一定的合理性。在其说影响之下，后世章学诚认为,诸子百家所衷之道，皆不外于《周官》之典。似受《汉志》影响，赞同班志之说。民初章太炎亦谓：“九流皆出王官，及其发疏，王官所不能与。官人守要，而九流究宣其义，是以滋长。”在章氏的影响下，胡适故言：“今之治诸子之学者，自章太炎先生以下，皆主九流皆出于王官之学。”可见，章氏之说在当时影响之大，以致诸子出于王官之学一说受到学者们的普遍认可。 但不少学者不以为然。据称，最早提出疑义者是晚清曹耀湘，他认为：“刘歆之叙诸子，必推本于古之官守，则迂疏而鲜通。其曰道家出于史官，不过因老子为柱下史，及太史公自叙之文，而傅会为此说耳。……至其谓墨家出于清庙之守，则尤为无稽之臆说，无可采取。”或因此，学者高正因墨翟一句“今翟上无君上之事，下无耕农之难”，推测其或为“士”阶层，故也认为班志谓墨家出于“清庙之守”，“乃是根据不足的臆测”。后胡适在《诸子不出于王官之学》中以儒墨为例，指出“九流无出王官之理”，又认为诸子之学只是应时而生，非王官之属，亦对章太炎之说进行了批驳，似完全否认《汉志》之说。 因胡适是当时学界思潮领导者，此言一出，便引起学界广泛关注。但追随者甚少，大多数学者还是认为，诸子出于王官之学，不可完全否认《汉志》。冯友兰在《中国哲学简史》中称：“刘歆理论的某些细节虽可能有错误，但他从政治和社会