《沧浪诗话》的盛唐诗论研究.docxVIP

? ? 《沧浪诗话》的盛唐诗论研究 ? ? 张秋韵 （西藏民族大学文学院，陕西 咸阳 712000） 盛唐诗歌是诗歌发展史上的一座难以攀越的高峰，深受历代学者的关注与研究。南宋诗人严羽的《沧浪诗话》就曾针对盛唐诗歌提出了自己的独特见解。《沧浪诗话》分为“诗辨”“诗体”“诗法”“诗评”“考证”五个部分，另有附录《答出继叔临安吴景仙书》一篇。严羽在书中系统地阐述了自己的诗论观点，品评了由前代至宋历朝历代之诗。纵观《沧浪诗话》全书，可见严羽极力标榜盛唐诸家诗，这既体现出他对盛唐诗歌的个人喜好，也意在纠正宋诗弊病。因此，严羽对盛唐诗歌的推崇蕴含着深厚的宗唐抑宋思想。严羽在诗话中对盛唐诗歌的艺术特征也有所阐释，而他对部分盛唐诗人的诗作也有着自己独特的见解。在盛唐诗歌的研究史上，严羽的《沧浪诗话》具有重要价值，其中所构建的盛唐诗论为后世研究盛唐诗歌提供了深厚的养料。 1.严羽的宗唐思想 严羽对盛唐诗歌的推崇可谓是贯穿整部诗话。他在《沧浪诗话·诗辨》中主要阐述了自己的诗歌艺术理论观点，其中对盛唐诗歌的探讨尤为深刻。 严羽在《沧浪诗话·诗辨》中极尽称赞盛唐诗。首先，严羽谈到学诗者该如何入门学诗时，便明确指出，要学习盛唐诸家“以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物”[1]。学诗者先要有高远立志，向诗之上品学习，才能于作诗一事中游刃有余，否则便落了下乘。除了以盛唐诸家为师外，还要悉心研读诗集，以求妙悟，即“以李杜二集枕藉观之，如今人之治经,然后博取盛唐名家,酝酿胸中, 久之自然悟入”[1]。严羽甚至提出要以治经态度研读李杜诗，可见严羽虽然大力推崇盛唐诗歌，但对他而言，李杜二人仍旧是盛唐诸家中难以攀越的顶峰。而在严羽的评诗标准之下，李杜二人之诗还达到了作诗的极致境界——“入神”,这亦是盛唐诗歌的最高境界。其次，严羽以禅喻诗，这亦是严羽诗论的一大特色，他认为盛唐诗“则第一义也”，乃学诗作诗之真谛。学盛唐诗者正如学禅宗中的“临济下也”，是要有着一定功力才可达到的诗歌境界。至于学诗者达到了何种境界才是学有所得，严羽则借用了禅理中只可意会不可言传的“妙悟”一说，并认为盛唐诸家达到了“透彻之悟”的水平，还提出要熟参盛唐诸家诗，以求增强心领神会的妙悟能力。此处严羽仍是单列出李杜二人“次取开元天宝诸家之诗而熟参之，次独取李杜二公之诗而熟参之”[1]。最后，严羽认为诗歌应追求“兴趣”，不能死板僵硬地陷于理论与语言的束缚之中。“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”[1]严羽对盛唐诸人作诗“兴趣”之处的品评，犹如李白所谓的“清水出芙蓉，天然去雕饰”[2]（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）。由此可见，严羽对盛唐诗歌的品评并非主观性的一家之言，而是与盛唐诗人的审美追求有着共通之处。在严羽看来，盛唐诗歌所体现的“兴趣”才是学诗者与作诗者所应该追寻的。 严羽在探讨盛唐之兴趣说的同时，还深切指出了宋诗所存在的弊病，扬唐而抑宋。严羽批评江西诗派的“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”[1]，称这些“且其作多务使事，不问兴致；用字必有来历，押韵必有出处”[1]的诗歌作品，违背了诗之传统。他还沉痛感叹当时诗坛“正法眼之无传久矣”，提出汉魏以来的诗歌本源“当以盛唐为法”。严羽毫不留情地揭示了当时诗坛缺乏创新、拾人牙慧的弊病。总之，严羽在《沧浪诗话·诗辨》中极力推崇盛唐诗歌，批评宋诗弊病。而严羽对盛唐诗歌的推崇也是有所评判取舍的。在严羽提出的以“兴趣”为核心的诗歌审美标准下，盛唐诸家中尤以李杜二人之诗为最高境界。严羽对李杜二人的评价可谓剀切之论，李杜二人至今仍是诗歌领域内无法企及的高峰。严羽所展现出来的宗唐思想，实则是为了纠正宋诗时弊。他对宋诗的批评始终是奠定在推崇盛唐诗歌的基础之上。 此外，严羽在《沧浪诗话·诗体》中还对唐代诗歌的分期与流派有着清晰界定。严羽先是以时代划分诗体，将唐诗分为了初唐体、盛唐体、大历体、元和体、晚唐体。初唐时期百废待兴，诗坛在六朝遗风的影响下，宫体诗泛滥一时，未能形成自己的时代风格。经历了初唐时期的不断探索，才迎来了繁荣的盛唐文学。谈及盛唐体，严羽认为乃“景云以后，开元天宝诸公之诗”。殷璠《河岳英灵集·序》中有言“景云中, 颇通远调。开元十五年后, 声律风骨始备矣”[3]。可见严羽对盛唐体的划分把握住了唐诗的发展特性。这一阶段的唐诗正是处于兴盛繁荣之时，不但消除了前朝遗风笼罩在诗坛上的阴影，还形成了雄浑壮阔的盛唐气象。安史之乱后，历经战乱创伤的唐代诗人不再拥有盛唐时期的壮大情思。严羽归为大历体的诗歌正是处于气骨顿衰的暗淡时期。而元和年间的诗歌发展情况又有所好转，韩柳元白等人在盛唐后开创了一番新天地。直至晚唐，诗人对现实甚为失望，也就导致诗坛的一片