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童心，文学的灵魂 ——李贽《童心说》教学设计 平山县外国语中学 曹克利 教学目标： 1、 读懂原文，积累实词。 2、了解明朝杰出思想家李贽的文学观念。 3、学习李贽步步紧逼、排山倒海的批驳艺术。 4、学习李贽坚持真理，敢于向权威挑战的勇气。 教学难点：了解程朱理学的进步性与消极性，了解阳明心学。 教学重点：1、了解《童心说》的积极意义及对后世的影响。 2、正确认识李贽对儒家经典的批判。 教学方法：1、问题引领，环环相扣。 2、结合讨论，师生互动。 课时安排：1课时 教学过程： 一、 导入： 丹麦童话作家安徒生写过一篇《皇帝的新装》，大家都读过，在那样一个病态的社会里，所有的大臣都在吹捧新衣的光鲜亮丽，只有一个小孩子戳穿了这个骗局，撕下了众人虚伪的面具。这颗纯洁的“童心”就像夜莺的歌声，划破无情的黑夜，显得格外嘹亮、格外珍贵。其实，在中国文坛，也有很多作家呼唤“童心”，其中呐喊的最响的当属明朝的思想家——李贽。今天，让我们一起走进他的代表作《童心说》，走进他非凡的精神世界。 二、齐读课文，检查预习，疏通文意。 重点词句：知、曷、胡然、遽失、闻见、以为主于其内、障、根柢、矮人、 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也、 非内含于章美也，非笃实生辉光也。 道学之口实，假人之渊薮。 三、文本研读 1、 “童心”是什么？ 明确：?“童心”就是真心，也就是真实的思想感情。 2、作者认为，童心丧失的根本原因是什么？ 明确：李贽认为，许多文人学士之所以失去童心，是“道理闻见”不断影响的结果。而“道理闻见”又从“多读书识义理”而来，读的什么书？儒家经典。 3、儒家经典怎么成了扼杀童心的刽子手? 宋明理学：见“补充材料” 如果说真正的儒家思想是价值连城的真古董，那么，“假道学”就是骗钱害人的假古董了。 （教师举例，帮助理解） 1、王小波《知识分子的不幸》中的，文中 “世伯”. 2、《祝福》中的鲁四老爷。 4、作者既认为“多读书识义理障其童心”，又说“古之圣人，曷尝不读书哉”，意即要读书，两者是否矛盾?怎么理解？ 明确：李贽认为，读书的目的应是“护此童心”，而理学家的目的，却是“障其童心”。“护此童心”，就是要保留个性，保护真心；而“障其童心”，却是要摧残个性、扼杀真心，所以并不矛盾。 5、失去了童心便会造成怎么样的社会恶习？ 明确：李贽认为，失去了童心，必定是“满场是假”。文中连用18个“假”字，突出了他对假文学的鄙视和厌恶。 6、作者认为“天下至文”的标准是什么？ 明确：天下之至文，未有不出于童心焉者也。 7、学习李贽先驳后立、排山倒海的批驳艺术。 明确：（以第三段为例）李贽从反面入手讲儒家经典的种种危害，再确立童心是好文学的唯一标准。且采用排比句式、反问句式，层层深入，步步紧逼，立场极为鲜明，语言极为犀利，以排山倒海的气势，表达了对假道学的极度厌恶，对自由真诚的极度渴望。 8、末段似乎否定了儒家经典的价值和地位，怎样理解？（学生分组自由讨论） 明确：作者认为，儒家经典中，大半文字并非出于“圣人”之口，其中多有虚假之词。即使是出于“圣人”之口，也是针对具体问题而发的议论，因此，不能视为“万世之至论”。（教师举例：后世对“以德抱怨”“无毒不丈夫”的歪曲理解。） 这样，李贽就把道学家们赖以安身立命的护身符拦腰截断，给予假道学以致命一击。其实，李贽并非否定儒家经典的一切价值，他批判的主要是假道学们对经书的盲目迷信、断章取义、食而不化的丑陋现象。 9、佩服不佩服李贽的勇气？猜猜看，李贽的文章发表后他的遭遇。（补充作者简介） 明确：《童心说》是李贽公开讨伐假道学、假文学的一篇檄文，在当时有着很大的震撼力。因此，被统治者指责为“流行海内，惑乱人心”的文章。朝廷立即对他的书籍进行查封，并把他逮捕入狱。最后，一代思想家李贽不堪侮辱，在狱中割喉自尽。但他的思想之光并没有因为自杀而消亡，穿越历史的迷雾，仍旧熠熠生辉。 10、（总结讨论）：李贽思想的进步性及对后世的影响。 思想实质：尊重个体，保持真我，追求人性自由。 经济发展：与明朝资本主义萌芽的社会经济状况相适应，促进了社会的发展。 文学创作： 一、文学创作一定要表现人的真情实感。（现代学生作文大多是华丽而无根的“圣诞树”） 　 二、反对复古主义，反对厚古薄今。 三、改变历来轻视通俗文学的偏见。 尤其对后世的文学创作有着深刻的影响： 明代的汤显祖《牡丹亭》：“情不知所起，一往而深”。 明代的“三袁”：明代后期公安派代表作家 袁宗道、 袁宏道、 袁中道的并称。他们主张“独抒性灵，不拘格套”。他们强调情义非从自己胸臆中流出，则不下笔。代表作：《满井游记》 清代的曹雪芹《红楼梦》、金圣叹评点《水浒传》 近代的