《周易》卦爻辞之中的“君子”范畴.pdfVIP

南京师大学报（社会科学版） /Jul. 2017 / No. 4 《周易》卦爻辞之中的“君子”范畴 刘  震* ［摘　要］ “君子”是中国传统文化之中的重要范畴，亦是《易》学中道德体系的核心要素，既往 由于《易传》中君子的大篇幅论述，使得我们对于《周易》中“君子”的审视往往集中在《易传》部分。 但这也导致了我们对于《周易》经文之中的“君子”形象有所忽略。然而，《周易》的经文与传文在成书 年代上有着较大差距，这直接导致了二者的思想有所不同，具体到“君子”的形象上亦是如此。因而， 以《周易》经文之中的君子形象为研究对象，着力探究了“君子”的早期品德与社会责任，同时，借助于 对传统“君子”行为道德的分析，对于我们今天的道德建设与社会管理，亦有极大助力。 ［关键词］ 君子；卦爻辞；社会管理 在《周易》的文本之中，我们发现其中的“君子”形象似乎并非一句儒家所言的“喻于义”可以简 单概括的，特别是在《周易》的卦爻辞a之中，君子的形象与内涵似乎更多指向的是一些社会责任，并 非单纯的道德诉求。分析《周易》卦爻辞之中的君子形象，既可以帮助我们更为准确地把握《周易》卦 爻辞的准确含义，亦可以对于我们今日建构君子之德起到良好的借鉴作用。那么《周易》的卦爻辞究 竟是如何定义君子的呢？我们今天又能够从中得到怎样的启迪呢？ 众所周知，《周易》的文本分为“易经”与《易传》两个部分，二者的成书年代有着较大的差距， 其中前者一般认为成书于西周初年，后者则完成于战国以后。“君子”的概念在《易传》之中大量出 现，最为突出的是《象传》，在我们一般称之为《大象传》的部分中，六十四卦之中超过五十卦是以 “君子”作为主语来表述其思想。我们可以由此确定《易传》是君子日常品德行为的范本。而在这一 领域的研究成果已经较为成熟，此不赘言。但是，既往我们在重视研究《易传》“君子”形象的同时， 对于《周易》卦爻辞文本对于“君子”表述则没有足够的重视，因此本文所要重点探讨的是在《周 易》卦爻辞之中所出现的“君子”范畴。根据我们的统计，卦爻辞之中出现“君子”的有《乾》《坤》 《屯》《小畜》《否》《同人》《谦》《观》《剥》《遁》《大壮》《明夷》《解》《夬》《革》《未济》，一共是16卦。 可见“君子”在《周易》的卦爻辞之中也是有着极为重要地位的一个范畴。限于文章的篇幅，我们在 此挑选了较有代表性的卦来解读“君子”的形象。b ∗* 哲学博士，中国政法大学哲学系副教授，102249。本文是中国政法大学优秀中青年教师培养支持计划资助项目阶段性成果。 a 《周易》的文本分为经文与传文两部分，二者的思想、年代、内容上差距甚大，本文所探讨的君子形象主要是依据《周易》 的经文。 b据本人调查，研究《周易》中君子形象的既往作品对于诸如《乾》《坤》等卦爻辞之中的君子形象已经多有涉猎，在本文 中相应的内容就不再讨论。 026 一、 《否》卦与《同人》卦之君子 首先来看看《否》卦与《同人》在卦辞之中所谈到的君子，《否》卦之中的文辞是“不利君子贞”，而 《同人》之中的卦辞则是“利君子贞”。二者意义正好相反，那么从这样的一种比较之中，我们是否能够 对于君子有着更为深入的认知呢？先来看看历史上是如何解说这样的两句文辞的。 《彖传》解释《否》卦曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，则是天地不交而万物不通 也；上下不交而天下无邦也；内阴而外阳；内柔而外刚；内小人而外君子。小人道长，君子道 a 消也。 b 《象传》解释《否》卦曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。 《彖传》解释《同人》卦曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰“同人于野， 亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，“君子”正也，唯君子为能通天下之志。c d