孔子德育思想及其对高校德育借鉴价值.docVIP

孔子德育思想及其对高校德育借鉴价值 　　[摘 要]从研究孔子德育思想的必然性，孔子德育思想的基本特点等方面来阐述其对高校德育的借鉴价值：校准认识、认清挑战，真正把德育工作放在首位；以人为本，关爱学生，设立合理有序的德育目标；以身作则、为人师表，发挥教师的道德示范作用；以德育人、与时俱进， 探索德育的新方法新途径；晓之以理、学以致用，培养学生的道德实践精神。 　　[关键词]孔子 德育 高校 价值 　　 　　作者简介：朱晓华（1979－），女，汉族，黑龙江哈尔滨人，浙江工商大学教师，主要从事于思想政治教育及德育研究。 　　 　　胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出：“要推动社会主义文化大发展大繁荣”，这充分反映了我们党对当今时代发展趋势和我国文化发展方位的科学把握，体现了我们党在新的历史条件下的高度文化自觉。中华民族在长期的历史发展中形成了悠久灿烂的传统文化，孔子的德育思想就是其中的重要组成部分，深入研究中国传统的德育思想，挖掘孔子的德育思想及其对高校德育的借鉴价值，对于“坚持育人为本，努力培养德智体全面发展的社会主义建设者和接班人”具有重要的现实价值和实践意义。 　　 　　一、孔子德育思想的普世价值 　　（一）国内外形势发展的客观要求 　　当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素。江泽民同志曾指出：“综合国力，主要是经济实力、技术实力，这种物质力量是基础，但也离不开民族精神、民族凝聚力，精神力量也是综合国力的重要组成部分。”随着世界多极化、经济全球化的深入发展和科学技术的日新月异，文化与经济、政治相互交融的程度不断加深，谁占据了文化发展的制高点，谁拥有了强大的文化软实力，谁就能够在激烈的国际竞争中赢得主动。现在，越来越多的国家十分看重文化的巨大作用，千方百计壮大本国文化的整体实力和国际竞争力。我国作为发展中的社会主义国家，要在新的国际竞争中立于不败之地，维护国家发展利益和文化安全，必须高扬自己的文化理想，尽快形成与我国经济社会发展和国际地位相适应的文化优势。 　　（二）社会主义文化大发展大繁荣的应有之义 　　中华文化博大精深、源远流长，具有鲜明的民族特性，在世界各种文明中独树一帜。西方一位哲人曾说过，人类如果想要在生存下去，必须回首2500年前去吸收孔子的智慧。推动社会主义文化大发展大繁荣，必须始终保持对民族文化的自信心，充分认识我国传统文化的历史意义和现实价值，要按照古为今用的原则，对丰厚的传统文化进行科学梳理、深入挖掘，取其精华、去其糟粕，坚持以中华优秀文化传统为根基，大力繁荣发展中国特色、中国风格、中国气派的优秀文化，不断增强中华文化的魅力和生命力。 　　（三）高等教育自身发展的必然要求 　　教育最根本的任务是让学生回答两个问题：人类应该怎样存在，人生应该怎样度过。也就是说，教会学生学会做人，铸造健康饱满的人格。从这个意义上讲，教育的概念首先是道德教育的概念，教育事业首先是一项杰出的道德养成事业。这正如英国著名伦理学家塞缪尔?斯迈尔斯的说过的那样，一个国家的前途，并不取决于城堡之坚固，而在于它的公民的文明素养，在于人们接受的教育的程度，人们的远见卓识和品德的高下。 　　 　　二、孔子德育思想的基本特点 　　（一）教育目标明确 　　孔子有非常明确的德育目标，并且是分层次的：一是圣人，二是君子，三是士。“圣人”是孔子德育追求的最高目标和人类人格追求的终极理想，可望而不可及。“君子”是孔子德育追求的真正的理想目标，就是要把人培养成好学的，有好的品德的，能够“安人”、“安天下”的社会有用之材。君子具有许多优秀的道德品质，并且还具有远大的理想和抱负，不但自己能“修身以敬”，而且要担负起“齐家治国平天下”的重任。值得注意的是，孔子要求学生除了具有高尚的道德品质外，同时还应努力培养自己多方面的才能，以便于更好地服务于社会和国家，他说：“君子不器，”即君子应当博学多识，而不能像器具那样只有某一方面的用途。“士”也是孔子的德育目标之一，并且“士”也是分层次的：一等士、二等士、三等士。一等士，就是指能够担任政治和外交工作的人，即所谓“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”二等士，就是指具有孝悌的道德品质的人，即所谓“宗族称孝焉，乡党称弟焉”。三等士，就是指言语信实、行为坚决但不问是非黑白而只管自己贯彻言行的人，即所谓“言必信，行必果，砧砧小人哉！抑亦可以为次矣。” 　　（二）内容系统丰富 　　第一，德育为先。孔子十分重视德育在教育中的重要地位，强调必须把德育放在教育工作的首位。孔子曰：“弟子入则孝，出则弟。谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语?学而》）要求弟子首先要把道德方面要求的事做好，其次才是学习文化知识。由此可见，德育为先是孔子教