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孔子思想中蕴含思想政治教育方法研究 　　【摘 要】孔子是中国历史上一位伟大的教育家。他一生大部分时间都致力于教育，积累了丰富的经验，形成了一套完备的教育理论。孔子关注理想和直面现实相融合的教学理念，知行合一和德才兼备相统一的教学内容，学高为师与身正为范相结合的教学方法，都对当前大学思想政治教育提供借鉴材料。 　　【关键词】孔子；教育思想；思想政治教育 　　思想政治教育这个概念，虽然在古代和国外不曾使用，但思想政治教育所包括的政治教育、思想教育、道德教育却是自人类社会进入文明时代以来的普遍社会现象。我国古代社会，作为一个以农立国、以家为本的社会，一个以血缘关系为纽带的宗法社会，一个贵贱有等、长幼有序的等级社会，思想政治教育是一直贯穿始终的，虽然没有形成完整的思想政治教育体系，但在中国古代政治教育和道德教育过程中是不断体现的，对中国古代宗法等级社会的稳定与发展都起到至关重要的作用，为历代封建统治者所重视。而其中作为中国传统文化主流思想的儒学，进一步说作为儒学源流、并对后世儒家学者产生重要影响的先秦儒家，其中蕴含的思想政治教育思想对历朝历代统治者甚至今人的思想都产生了重大意义。 　　一、孔子教育思想的主要内容 　　（一）对德育地位的强调和重视 　　孔子将塑造完善的人格以及培养德才兼备的人才作为教育目标，肯定德育在提升人的素养、完善人的品行以及治??安邦中重要作用。《论 语?学而》中指出：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”即在躬行道德规范之后，仍有余力，再学习文化知识。显然，孔子突出了道德教育的重要性，主张道德教育先行。由此可见，孔子注重个人的德行修养，将道德教育作为培养君子、圣人以及实施孝、悌、忠、信的有效途径，以此来实现以德治国的政治理想。 　　（二）充分发挥学生主体性、自觉性的启发式教学 　　孔子所倡导的启发式教学不同于“注入式”、“满堂灌”的教学方式，而是强调学生思考问题的自觉性和主动性。他指出：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也，”即学生已经思考了但还没想通，这时可以去启发他，思考了但还不能用适当的言辞表达，这时可以去开导他。教给学生一个方面，如果不能由此推知其他方面，那就没必要再讲了。孔子对学生进行有目的引导和及时的启发有助于拓展学生的思维，养成勤于思考、自主学习的好习惯，进而达到“闻一知十、举一反三”的良好效果。 　　（三）“有教无类”教育思想的独创运用―营造良好的师生关系 　　孔子打破了只有宦官贵族才能接受教育的机会，主张施教于平民，兴办私学。他认为人的天赋和先天素质是相近的，没有大的区别，后天教育和社会环境的影响可以把人塑造成君子或贫民，即“性相近，习相远也”，这就使教育对象扩展到各个阶层尤其是贫民也享有了受教育的机会。 　　二、教学方法―学高为师与身正为范有机结合 　　孔子在实践中积累了丰富的教学方法。这些方法对当今的思想政治教育仍颇有启迪作用。 　　（一）以身作则、言传身教 　　孔子倡导以身作则的师德思想，强调言传身教对学生的感召力。教师应以合乎道德规范的行为给学生做出榜样，凡提倡学生做的，自己必先做到；要求学生不做的，自己首先不做，所做和所说的一致，才能在学生心目中树立威信，正所谓“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”、“不能正其身，如正人何”（《论语?子路》）。孔子认为，身教比言教更为重要。他常对学生说：“予欲无言”，就是说“我”不要再用言语来教人。学生就问他“子如不言，则小于何述焉？”（《论语?颜渊》）他回答道：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”这也是很明显地说明了他不重在言教的意思。所谓“学高为师，身正为范”，这就要求大学思想政治教育工作者教书育人的前提是，自身具备很高的道德修养，成熟的理论素养，方可使学生信服。 　　（二）因材施教、诲人不倦 　　孔子很重视个体的差异性，他对个体性格、能力、才智、兴趣等都十分重视。他的教育充分考虑了这些特点，他从这些特点出发，安排不同的教学活动，使学生发挥各自特长，得以全面发展。孔子因材施教决定了他的诲人不倦。“爱之，能不劳乎、忠焉，能不诲乎？”（《论语?宪问》）孔子认为，“诲人不倦”是师德最宝贵的品格，是教师崇高的精神境界的体现。同时，这也成为当代大学思想政治教育工作者的榜样和典范。 　　（三）关爱学生、有教无类 　　孔子的“有教无类”主张，不仅打破了“学在官府”的格局，更重要的是“有教无类”对所有的学生都一视同仁，体现了他的博爱思想。同时，他说：“自行束?以上，吾未尝无诲焉。”（《论语?述而》）他爱学生，不论出生贵贱，亦不论资质高低，只要诚心向学，就热心教诲。育人是一项复杂的过程，它要求学校、家庭、社会各方面的积极配合。对学生的发自肺腑的关爱是育人最高境界。当前大学校园存