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孔子思想中科学精神因素分析 　　［内容摘要］ 孔子是一位人文学家，但孔子本身具有的丰厚的自然知识。该文力求客观的挖掘作为人文学家的孔子自身所具有现代科学精神的因素。 　　［关 键 词］ 孔子；孔子精神；科学精神 　　［作者简介］ 刘建华，平顶山工学院法律系助教，河南大学哲学与公共管理学院2007级硕士研究生 　　 　　近代中国的落后是不争的事实，但有人把这种落后归结为儒学，从而溯本追源的批判孔子则显的太过唐突。诚然儒学对中国的近代落后是有责任，但是儒学的开创者孔子不一定就要被株连。从另一个方面来看，李约瑟的《中国科学技术技史》首先提醒西方中国卓越的科学技术的事实，而它是独立的，并在某些方面超越了西方，至少一直维持到最近几个世纪，而这些科技成果是在儒学传统下取得的①。 　　孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎。”孔子对人对事力求执中，作为现代的学人也应该对孔子执中。“民鲜久矣”用来形容处于政治风浪中沉浮不断的孔子的原因很是恰当，正是因为没有被执中的对待，所以孔子的形象一直在变。本文力求以一种执中的态度来挖掘作为人文大家的孔子自身所具有的自然科学知识之面孔与现代的科学精神的偶合。 　　科学精神这个词在中国的传播始于任鸿隽，他于1916年说：“科学精神者何？求真理是已。”②同时代的梁启超把科学精神归结为“可以教人求得有系统之真知识的方法”③。现在看来这些归结显然是狭义的归结。现代科学精神始于文艺复兴对希腊科学传统的继承，在西方现代化的过程中确立。西方近代哲学家在自然科学伟大成就的鼓舞下，试图把科学发展中的这种科学理性应用到自然、社会及人类自身的各个方面，虽然这样的做法有点机械，但是影响却是很深远的。在几百年的发展过程中，西方在现代化的过程中缔造了一种现代的思维方式――科学思维方式，在这种思维方式的作用下产生了现代理念、现代的生活方式，所以这钟思维方式集中体现了科学精神。 　　具体科学精神的内容现在在中国学术界还没有统一，综合众多的观点，被普遍接受的具体科学精神的内容主要有：实证精神、分析精神、开放精神、民主精神、怀疑精神、探索精神、批判精神。它们与求真、务实、重行、反思、自由、开放、怀疑、批判、创新、宽容、和谐与向善等词汇紧密结合在一起。而在孔子身上也可以看见一些这样的印记，这些印记都是片段性的，所以对孔子此类精神的论述也必然有些散乱，但是正是在这些散乱的片段中孔子的精神与现代科学精神有了偶合的空间。本文从以下四个方面对孔子思想中的科学精神因素进行分析。 　　 　　一、孔子对真实的追求 　　“知之为知之，不知为不知，是知也”（《论语?为政》），孔子反对以不知为知，提倡实事求是的态度。不仅仅在学习上孔子希望实事求是，而且在政治上他同样的希望能够做到实事求是。在那个礼崩乐坏的时代，处处都是名不副实的事情，由此孔子才提出了“正名”的主张，虽然他的主张是要求“实”符合“名”，可是他要求正名的动机却是为了纠正春秋时期那种“名”不名、“实”非实的现象。从这个角度就可以理解为什么孔子要提倡“君君、臣臣、父父、子子”（《论语?颜回》）的主张，也就可以理解为什么孔子要求做到“不在其位不谋其政”，因为不在其位而谋其政是带来社会混乱的原因之一。因此孔子才会愤怒地抨击季氏说：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。”（《论语?八佾》） 　　当然我们也要看到孔子的求真不同于科学上的求真，他的求真是为了行他的“道”而求真的。孔子的“道”是为了能够救世。为了实现他的政治主张，使社会能够通达起来，才是他要求世界真实起来的根本原因，由此可见孔子是在求善的过程中走向了求真。这不同于科学家为求真而求真，可是无论怎么样孔子最终走上了求真之路，虽然他不像古希腊哲学家赫拉克利特那样教导人们去寻求“真之门”，可孔子的这种求真的精神却没有阻止中国的古代科学技术的发展，而且在一定程度上他还促进了中国科技的发展。当然不可否认孔子的“重文”主张不能使中国的科技突显出来，可是孔子的求真精神是以一种善意的态度来面对科技的进步，这对中国科技能够在几个世纪里走在世界的前列，远远的超过了西方是不无作用的。 　　 　　二、孔子对实践的重视 　　孔子的重实践主要表现在两个方面上：一方面是孔子知识来源的实践性。孔子一生的大多数时间是在游历奔波中度过的，孔子三十岁左右入周问礼，三十五岁入齐，五十六岁至六十八岁周游列国，特别是后十四年的游历是孔子思想成熟的时期。这种学习是两方面的，一是艺，一是仁。在艺的方面来说，孔子本来就是“志于道，据于德，依于仁，游于艺（朱熹注：艺，多才也）”（《论语?述而》）。十四年的游历对孔子的仁学的成熟起到了催化作用。孔子在他的游历中深入民间、了解人民的疾苦。从而我们也可以了解在他晚年回到鲁国，当季氏通过冉有问孔子新的税制时孔子会反对。 　　孔子对实践的重视