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孔子德育思想在中职德育中应用 　　孔子在教育实践中始终主张把道德教育放在首位，提出“行有余力，则以学文”（《论语?学而》），并把培养人格完善的君子作为教育目标，这与现代人本主义教育追求人的全面发展的教育目标是一致的。作为国民教育重要组成部分的中等职业教育在培养学生具有从事某种具体工作专业技能的同时，要为学生的进一步发展奠定基础，使之成为具有健全人格的全面发展的人。孔子在他一生的德育实践中提出的一系列德育方法，对于今天的中职教育有着重要的借鉴意义。 　　一、教会学生克己内省，见贤思齐 　　“见贤思齐焉，见不贤而内省也”（《论语?里仁》）是儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”意味着要以榜样的标准要求自己，并在实践中努力达到贤者的境界。把学到的东西通过“内省”来转化为自己的内在修养并通过这种“内省”来进一步提高自己的思想道德修养，“思齐”和“内省”揭示了德育教育外（学）与内（省）相结合的特点。在孔子看来，生活中处处都有可资效法的榜样，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语?学而》）自己身边的人每个人都有值得我们师法的地方，可以把他们作为榜样来对照自己的行为，习其“善”的一面，弃其“不善”的一面，从而达到“以友辅仁”（《论语?颜渊》）的目的。孟子进一步将之阐述为，“人皆可以成尧、舜”（《孟子?梁惠王上》）只要勤于修炼，人人都可以成为无限接近完美的自己。 　　目前，在校的中职生大多数是“90”后，他们的年龄一般在15～18岁，处于人生观、价值观、世界观形成的关键时期，社会转型时期的一些不良因素使他们在世界观和人生观的教育方面正受到多元文化的冲击。由于阅历尚浅，很多学生几乎没有什么判断力，部分学生还存在着迷信、盲从，生活跟着潮流跑，甚至出现有的学生为了追求名牌而“透支”或“挪用”生活费，以欺骗家长的形式骗取生活费或者以各种名义向老师和同学借钱不还的现象。调查问卷显示，本校接受调查的1213名学生中，关注或者十分关注影视明星的有790余名，占受调查学生总数的65%以上，而对社会公德、职业道德及环境保护、社会风尚等问题的关注度远远低于这一数据。面对这样的情况，首要任务，就在于培养中职生的道德认知能力，即必须通过适当的方式让学生明确什么是对的，什么是错的。正如朱小蔓教授所说：“道德跟知识有关系，道德和人的认知发展有关系，道德更与人的体悟和体验有关系。人只有真正把生活中的经历、经验加以反思，变成体悟，才能获得境界的提升，获得阅历的增长，获得思想、情感的升华。”这就需要学校在学习和生活当中，有意识地创设各种正面的典型的活动，特别是寻找贴近学生生活的典型，使学生在与榜样的对照中发现自己潜在的素质，逐渐加深对自身情况的认识，并且对照榜样不断地检验自己，发现自身的不足之处，自觉地进行调整改进，进一步完善自己。在我校开展的“校友论坛”活动中，邀请部分优秀毕业生向学生“传经送宝”，取得了良好的效果，特别是我校03届农管班毕业生温日成对学生讲述自己的奋斗之路，如何从两手空空到如今拥有300多万元产值的养殖场，并带动一方群众致富的事迹使学生大受鼓舞。实践证明，利用各行各业做出成绩的“现身说法”，对于渴望成功，渴望成为受人尊敬却对前途有些困惑和迷茫的中职生来说，这种方式既容易为他们接受，有利于学生悟出个人成功之道，又可能发挥强大的人生引领作用。在新生班级里，我开展了师生共同记日记的方式，尝试着和学生共同交流，共同自省，使自省变成一种增进师生感情的方式，寻找共鸣的方式，从而取得了良好的效果。 　　二、教会学生严于律已，知错就改 　　孔子认为根据一定的道德规范来严格约束自己是人们防止思想受外界不良影响、提高思想免疫力的一种有效的办法。同时，要加强对自己的道德自律，就必须避恶扬善，防患于未然，即孔子所言：“见善如不及，见不善如探汤”（《论语?季氏》）。但社会现实中不存在没有犯过错的圣人，每个人都难免会犯错。那么，如何对待犯错误的学生呢？孔子认为正确的态度是重视改过。首先是认识错误不要掩盖错误，他说“丘有幸，苟有过，人必知之”(《论语?述而》)。犯错误是一时的，能正视错误，及时改正，才是提高自己修养的有效方式。孔子认为“过则勿惮改”，鼓励学生要勇于改正错误。不能正确对待自己的过错，有了错误还文过饰非，不能认识，也不肯改正，才真正成为过错，即“过而不改，是为过矣”(《论语?卫灵公》)。 　　中职生由于知识背景、思维方式、情感体验等和成人不同，学习和生活中难免会出现各种各样的错误。对于犯错的学生，教师要本着治病救人的理念，注重与学生平等交流思想，在双向交流中达成共识，在交流中把握学生的思想脉搏，有针对性地开展工作。对犯错的学生教师不能歧视他们，更不能弃之不顾，任其自暴自弃，而应予以教育纠错，要给他们提供改正过失的机会，要为他们改过提供适