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孔子德育思想对当前罪犯道德教育启示 　　摘 要：孔子是儒家的创始人，建立了以“仁”为核心的伦理道德思想，提出了一系列关于道德教育的方法。在当前罪犯道德教育不能满足罪犯教育的要求，不能达到罪犯教育期望的情况下，孔子的德育思想可以助一臂之力，给予当前罪犯道德教育以启示，提升罪犯道德教育的成效。 　　关键词：孔子；道德教育；罪犯 　　 　　法律是底线伦理。遵守法律是最基本的道德，是作为一个公民最基本的要求。罪犯无视法律的存在，违反法律的规定，不仅是一种法律行为，也是一种低劣的道德行为。在人们的道德生活中，一定的道德行为总是以一定的道德品质为基础。根据大量调查资料表明，罪犯的犯罪行为与他们的道德品质低下有着密切的关系。他们缺乏最基本的道德约束，常常以黑白颠倒的道德标准调节自己的行为，公然藐视法律和道德，藐视一切正常的社会秩序。所以，罪犯需要对罪犯进行道德教育，使他们树立起正确的道德观念，并让他们运用正确的道德标准对照、调整自身的行为，提升自身的道德品质，以适应社会的要求。但是，当前的罪犯道德教育出现了很多弊端，各类问题层出不穷，并不能完成提高罪犯道德水平的使命，这引起了我们深深的思考。二千多年前的孔子以倡导仁义道德在中国和世界历史上享有盛名，建立起了以“仁爱”为核心的道德教育思想，并积极地把道德教育思想与教育实践相结合，取得了非常好的成效，开我国道德教育之先河，可谓中国历史教育家中重视德育的“先师”。他的道德教育思想至今仍被各类教育所借鉴，运用在教学实践中，并取得了很好的效果。对罪犯道德教育来说，孔子的德育思想同样具有很多可吸收的精华值得我们去提取，尤其在当前罪犯道德教育思想不能取得预期效果的情况下，孔子的德育思想更是可以给予我们很多的启示。 　　 　　一、孔子的德育思想 　　 　　孔子从自己以“仁”为核心的道德观念出发，十分重视道德在整个社会生活中的所扮演的重要角色。因此，孔子及其强调道德教育的重要作用，并提出了一系列独到的关于道德教育的思想。 　　（一）“仁爱”思想 　　“仁”是孔子道德思想的核心，是最高的道德原则。而仁的最重要含义是什么呢？这一点孔子说的很明白：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”所以，“仁”的首要含义就是爱人，也就是孔子的“仁爱”思想。孔子所说的“爱人”的“人”，并非仅指奴隶主贵族，而是泛指自己以外的人，可以是贵族，也可是平民，甚至是奴隶。一次，马厩失火，孔子得悉，立即退朝，曰：“‘伤人乎’？不问马。”这被后世认为是孔子重视“人的价值”的“惊世之言”。这种“仁爱”思想贯穿于孔子的伦理思想体系当中，包括他的德育思想。 　　（二）寓德教于教学 　　孔子认为，道德品质的形成是以其文化知识为基础，教学应该在努力增进人的文化知识的过程中逐步完善人的道德品质。道德教育主要通过教授各种文化知识来完成，使得道德的提升与知识的增长在同一教学过程中进行。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》是孔子精心为学生编成的教材，在教学中，孔子着重强调这六类科目对人的道德情操的陶冶作用。《诗》教人心意畅快，体切人情；《书》教人通晓历史，明辨是非；《礼》教人知道规范，举止有节；《乐》教人净化心灵，品性善良；《易》教人深察事理，达观为人；《春秋》教人交往得体，行为有原则。［1］通过这些精心准备的文化知识的教授也实现了受教育者道德品质的提升，使得二者很好的融合在了一起。 　　（三）、为仁由己 　　在孔子看来，天下之本在国，国之本在家，而家之本在身、在己。因此，孔子非常重视个体和自身。在他看来，这是道德的主体和承载物，是人类一切行为的出发点。他说：“为仁由己，而由人乎哉？”［2］就是说一个人道德境界的提升，美德的养成，主要不是依靠外部的作用，而是依靠自身的力量。他还说：“君子求诸己，小人求诸人。”意思是指个人的一切品德言行，甚至得失成败、祸福荣辱，都是由个人自身，特别是由于自身的道德决定的，个人应当对其承担全责。如果出了问题，应该从自身找原因，而不能怨天尤人，小人则与此相反。而且，在长期的道德教育摸索中，孔子总结出了一套完整关于道德品质自我进取的具体方法，包括深思、立志、克己、力行和内省。实践证明，这些方法对于迁善改过、修身养性具有外在道德教育和道德评价所无法取代的重要作用。 　　（四）以身作则 　　孔子进行道德教育，不仅强调“言教”的启迪作用，更强调“身教”对受教育者的示范功能，主张教育者自身要以身作则、以身垂范，给受教育者树立良好的榜样。他说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”［3］意思是说，作为统治者或师长，如果自身德行高尚，处处践行道德规范，表现出高尚的道德品质，那么臣民百姓或者自己的学生都会上效下行，人人讲道德；如果统治者或师长自身道德败坏，品格低贱，不遵守道德规范，即使整天高唱“仁义道德”、“