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孔子思想与和谐图书馆构建 　　摘要：孔子的思想已经浸润到我们的血液中，在构建和谐社会的今天，孔子的很多思想仍然有现实意义，该文论述了孔子仁、礼、义的思想对和谐图书馆构建的意义。 　　关键词：孔子思想；仁；礼；义；和谐图书馆 　　 　　孔子是我国伟大的思想家，他的思想浸润了我国二千余年，已经深入到国人的血液里。在构建和谐社会的今天，如何挖掘孔子思想，以使其为我们所用，非常有意义。 　　 　　1.“仁”与和谐图书馆的构建 　　 　　孔子所处的时代，正是天下大乱，诸侯蜂起的春秋时期，为了收拾乱局，各家各派的思想家们提出了种种解决方案，孔子认为天下归“仁”，则乱局可弭。“仁”是孔学的一个根本性的概念，是人性结构的理想。孔子说“克己复礼为仁”，李泽厚先生认为:“由礼归仁，是孔子的创造性的理论贡献”。“仁”的意思是什么呢？按照许慎《说文解字》的解释，“仁”从“人”从“二”，是讲两个人的关系的，也就是说，“仁”实际上是告诉人们如何处理人与人之间的关系的。为了处理好人们的关系，孔子又由“仁”的概念引申出了一系列的规范，这些规范经过我们创造性地转化，完全可以成为我们今天和谐社会的传统资源。 　　1.1仁者要“爱人”。 　　“爱人”在孔子的观念里是有差等的，他主张由近及远的爱，我们在和谐图书馆的构建中，可以抛弃由近及远的爱的观念，对同事、读者都充满一视同仁的爱。爱是美丽的字眼，是人类的理想追求。爱是善意前提，善意是理解的前提，有了善意，就有了沟通的基础，有了沟通，本来可能引发比较大的矛盾的事情也就能够摆平了。人与人之间，很多摩擦、纠纷的产生都是缘于沟通不够，沟通不够的一个很重要的原因，是人们常常习惯于把人往坏处想。爱是和谐的基础，图书馆内部充满爱，就能够构建和谐的图书馆同事关系，图书馆的员工们把他们的爱心奉献给读者，就能够营造出读者与图书馆之间的和谐关系。 　　1.2“仁者先难而后获”。 　　这句话的大意是说，有仁德的人面对艰难的事情抢在别人前面，对能获得奖赏的事便退居别人后面。现在很多的矛盾与纠纷，或者说不和谐音，都是因为利益之争，很多人在利之前，就会趋之若骛，但是，世界上的利益、好处都是有限的，而人们的欲望又是无限的，在无限的欲望面前，利益不仅不能够满足所有人的需求，甚至连很少的一部分人的需求也满足不了，如果大家都在那里看不开，遇到一点点利益就要争执，还会有什么和谐。孔子对“先难而后获”的强调，正是治疗我们今天汲汲于名利的毛病的一幅药。图书馆的领导以及普通员工们，如果有“先难而后获”的精神，何愁建立不了和谐的图书馆？当然，我们讲“先难而后获”不是让人们无原则地放弃权利，而是要人们对无限的争利之心有所克制。 　　1.3仁要求人们要“恭、宽、信、敏、惠”。 　　孔子说“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。所谓“恭、宽、信、敏、惠”大意是指恭敬、宽厚、诚实、勤敏、慈惠；孔子认为恭敬就不会被侮辱、宽厚就得到大家拥护、诚实就会得到人们信任，勤敏就会使工作有成效，有恩惠就能够指挥动别人。孔子是在回答子张问“仁”时说的这段话，子张是孔子最热衷于政治的门徒之一。孔子回答的话是讲从政的诀窍，其实，作为一个一般的人，又何尝不需要“恭、宽、信、敏、惠”呢？如果图书馆的工作人员都能够“恭敬”，不仅彼此之间会减少很多麻烦，更主要的是和读者的纠纷将少之又少，试想，有谁会去侮辱一个对自己以礼相待的人呢？宽厚、诚信、慈惠也能够起到这样的功效，而勤敏意味着工作效率，工作效率的提高，意味着服务质量的提高，服务质量的提高，自然会令读者满意。 　　 　　2.“礼”与和谐图书馆的构建 　　 　　2.1礼作为一种规范，按照费孝通先生的说法“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，是从教化中养成了个人敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。” 　　礼的这一特性，完全可以为我们今天的图书馆建设所用。在构建和谐图书馆的过程中，必须有规章制度，否则，就会搅成一团粥，，那绝对不是和谐。和谐如同交响乐，是有高低起伏的。一团粥的状态还是一种纷乱的状态，图书馆是有分工的，一团粥抹煞分工，抹煞分工的后果，只能导致互相推诿、扯皮。规章制度建设可以分清各自的权利和义务，每一个人在其权利和义务范围内行事，不逾越“本分”，图书馆的工作就会井然有序。图书馆的规章制度的遵守，主要靠人们的自觉，不仅要靠图书馆员工们的自觉，还要靠读者自觉。我们完全可以挖掘传统礼为人所自觉遵守的特性，以期达到让人们服从图书馆的规章制度。而要做到这点，我想以下几点是非常重要的：（1）制定的规章制度要合情合理，合乎人们的情理结构；（2）权利义务制定的要明确、具体；（3）利用一切机会，宣传规章制度。 　　2.2“礼”讲诚信，把内心世界和外部行为统一了起来。 　　“仁”讲诚信，侧重于内心世