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悖理图形与道家哲学思想 　　摘要　悖理图形是图形设计中图形形态和特征的构形手段之一，有着特殊的、违背常理的、虚幻的矛盾图形形态。其审美追求和价值取向与以老子、庄子为代表的中国道家哲学中“天人合一”、“黑白”、“有无”等哲学思想相一致，是深层次认知世界的结果。这使得悖理图形有着独特的审美价值――感心的意美和感目的形美。 　　关键词　悖理图形；道家哲学；审美 　　中图分类号　J04　文献标志码　A　文章编号　1009－3729(2008)04－0021－03 　　 　　图形设计与哲学的关系是密不可分的，有时图形设计就是一种哲学思想的图形表达。所以图形设计总是与观念文化、道德文化、宗教文化等相联系，进而成为时代文化的重要构成。 　　悖理图形是图形设计中图形形态和特征的构形手段之一，与常规图形相比，悖理图形常常将人们所熟悉的、合理的和固定的程序，移植于逻辑混乱的、荒诞反常的图形中，显现出矛盾的、有违常理的、非真实的虚幻效果；它以经验为基础，但并不是去适合经验，而是与人类的普遍认识相违背，尤其以设计师能够不求真实、打破主观与客观世界之间的物理障碍和心理障碍、可以随心所欲地表达创意、给人以丰富的联想为根基，这与中国道家哲学思想相一致。本文拟从道家思想出发谈谈悖理图形的哲学思想和审美价值。 　　 　　一、悖理图形与中国道家哲学思想 　　 　　1.悖理图形与“天人合一” 　　老庄哲学把“天人合一”的宇宙观作为其思想精髓，而悖理图形常常是通过不着边际或看似荒唐的偶然结合表露某种思想或精神，寄托某种情感。如荷兰著名画家埃舍尔，其作品乍看起来没有什么奇怪的地方，但事实上其中却蕴藏着引人入胜的幻觉事物。观者如果把真实世界与埃舍尔的虚构幻象相比较，就容易产生迷惑。图1是埃舍尔在1961年创作的《瀑布》，这是一幅奇异的建筑式图画，他依据彭罗斯的三角原理，将整齐的立方物体堆砌在建筑物上。画面中有一条瀑布从三层楼直泻下来，落在底层的水池中，然后循着曲折的渠道流去，意外但却又自然、合理地流回到了原来的三层楼上的瀑布口，再倾泻下来，如此轮回不绝，造成不确定的视觉幻象。这种违反地心引力、利用幻象来掩饰事实的不一致性，无疑浸润着他对循环、再生、悖论、相对性等方面的思索与感悟。他选取的景物实为自然景观，即把对自然的崇敬发展到对自然美的欣赏和移情。这恰恰显现了道家以“道”为宇宙的主宰，一生二、二分阴与阳、生生不息、衍生万物、人与万物共生的哲学思想，也是对其悖理表现的合理论证，更是对“天人合一”认识论的形象阐释。 　　 　　 　　2.悖理图形与“有无论” 　　悖理图形中的黑与白可以说是对中国道家哲学的一种印证，也是老子有无论、虚实观的图形体现。老子以“有之以为利，无之以为用”推衍到“天下万物生于有，有生于无”，同时又相应地提出“有”与“无”“同出而异名”和“有无相生”的辩证思想。这里“有”“无”不是本与末的关系，而是同时并生并存的哲学概念。用悖理图形来阐释就会清晰地发现，这一深邃的哲理是以一种隐喻来实现的：“有”指的是悖理图形具体、直接表现的内容，是可见的实体；“无”是悖理图形形象、间接呈现出来的内容，是虚无的空白。老庄从“道”出发，以虚无为贵、无为本，有乃无之用，认为虚实产生了活跃的生命。这一思想在悖理图形中也得到体现，如悖理图形中就常有以虚带实、以实带虚、虚实相生的形态设计。《1979福田插画作品展》是日本当代视觉设计大师福田繁雄的作品宣传海报。在海报中，福田利用“图”、“底”间的互生互存关系来探究错视原理。作品巧妙地利用黑白、正负形成男女的腿形，上下重复并置，黑色“底”上白色的女性腿形与白色“底”上黑色男性腿形，虚实互补，互生互存，创造出简洁而有趣的效果。这种形态的创造从真实感上而言是不客观的、虚幻的，但它却因此而具备了一种独特的“无色之色”，是程式化、哲理化的典型表现。设计者采用错视手法，以相对单纯的黑白色和简练线面构成，将不可能的空间与事物进行巧妙组合，达到了视觉上的新知，用合理性与不合理性共同营造出奇异的视觉世界，在看似荒谬的视觉形象中透出一种理性的秩序感和连续性，使简洁的图形成为信息传递的媒介，进而通过表象来揭示一种天地意识与人文精神。这就是利用了黑白这一特有表现手法的结果，也是对中国传统道家思想中有无及虚实观念的形象阐述，真正达到了“虚实相生，无画处皆成妙境”的境界。 　　 　　3.悖理图形与“道法自然” 　　悖理图形所描绘的通常是幻想的异次元空间，它利用人的视觉错误，以考究的手法生动地表达出各种荒谬的结果；但其所揭示的规则及合理表象下的矛盾与荒谬，都是设计师从自然大道中汲取灵感而创作，再回归自然的结果――正如老子所说：“地法天，天法道，道法自然。”(《道德经?第二十五章》)所以，图形设计师都关心自然法则与空间逻辑，并试