透过屈原作品所反映的生命观看其“自沉”.docVIP

精品论文 参考文献 透过屈原作品所反映的生命观看其“自沉” 西北大学文学院 赵雯 摘要：本文通过对屈原作品中生命观的分析，透过其生命意识分析屈原之死。屈原的一声大致分为从政、放逐、沉江三个阶段。而在这个过程中屈原自身的内心世界也随之发生了很大的变化。由对生的热情转入对死的无奈，屈原在其作品中反映出的生命观正是其最终选择沉江的心理写照。 关键词：屈原；生命观；自沉 自二十世纪三十年代楚幽王墓被盗掘以来，楚墓的发现、发掘已成为学术界极为关注的热门话题。在已经发现的六千多座楚墓中，大量的文物为我们展现了一个不一样的楚国文化史，“中华文明的历史面纱，由于真凭实据的陆续出现，正在慢慢向我们撩开”。[1] 随着堆出土文物的深入研究，学术界对荆门郭店一号楚墓墓主的身份进行了详尽的分析。高正《论屈原与郭店楚墓竹书的关系》一文中，三次提出屈原就是该墓的主人，但他的推论都为得到历史文献的证实。在对该墓墓主争论中我们暂且得出以下结论：“郭店一号墓主非“东宫之师”，屈原亦未担任过太子之傅；该墓主与屈原无关”。[2] 关于屈原的生平记载比较详细的有司马迁《史记?屈原贾生列传》、刘向《新序?节士》以及王逸《楚辞章句》。加之民间有关于屈原的一些传说作为补充，我们姑且将屈原的生平归结为三大关节，即：从政、放逐、沉江。本文将结合屈原的生平及其作品，通过探讨其心路历程的发展，从而论证其“自沉”的悲剧性及意义所在。 （一）屈原作品中所反映出的生命观 ——在“面朝大海，春暖花开”的美丽中追殉理想 生命问题是人类最古老的话题。人为什么活在这个世上、生命的价值是什么、生命应该如何去把握？自古文人多悲秋，是因为秋天是一个万物凋零，生命衰退的季节。诗人们总是用他们的诗篇来哀叹生命的短暂及变化无常。屈原在他的作品中也同样用了大量的笔墨对生命进行了其特有的解读。 屈原出身贵族，受过良好的教育，学识深厚，胸怀天下。自古“学而优则仕”，屈原也很早就走上了政治的舞台。年轻的???原，出入于君王左右，可谓少年得志，鹏程万里。此时的他。对生命充满着热爱和希望，他满怀憧憬自己的前途理想。“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”（《礼魂》）。在诗中，诗人用春兰秋菊为意象，显示出对生命无限美好的热爱以及对永恒生命的渴望。但当屈原的改革触犯了楚国当权者利益时，他便遭到了诬陷和排斥，无数次的放逐让他的政治理想一点点的破灭。一次次的打击消磨殆尽了他最初的志向，屈原开始了他对死亡的思考：“何芳曹之早夭兮，微露降而不戒”（《惜往日》）。屈原在这里写出了自己对于死亡的独有的感悟。“忘大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹”（《悲回风》）“伍子逢殃兮，比干菹醢”（《涉江》），在这里屈原写出了他对死亡的理解，即死亡是建立在崇高的道德理想之上的。屈原肯定先人以死殉节的崇高情操，同时又对凶恶势力的残忍进行斥责。如此，屈原在受到了放逐等政治磨难后，在其自身受到生命与死亡的矛盾纠缠之后，他毅然坚持自己的人生追求，即像先哲那样，为了自己的人生理想甘愿为此付出生命。 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”（《离骚》）。“据统计，《离骚》七次，《九章》诸篇十二次涉及这个问题，表现出其强烈的心理冲突。可见，屈原最后投水殉节的坚定选择是建立在道德价值生命观上的行为。”[3] （二）从《九歌》看屈原的生命意识 《九歌》是屈原以独特的艺术构思，在出国祭歌的基础上进行艺术再创造的一组诗篇，其中充满了独属于屈原个人特有的艺术想象。《九歌》中祭祀的有天神、地只、人鬼，在《九歌》中大量的笔墨表现出屈原“言鬼、敬神”的思想。然而在大量的文学作品中，如王逸《楚辞章句?九歌章句序》、王夫之《楚辞通释》中都多少反映出一点，即屈原的《九歌》不仅仅是为了言明鬼神，同时也在诗篇中表达了另一层意蕴：“通过揭开“言鬼”、“敬神”这种宗教的、文化的面纱，我们可以看到隐藏在诗人内心深处的强烈的生命意识和悲剧精神”。 [4] 在《九歌》组篇中，大量的文章都可以反映出一个共同的主题：生命不在于结束而在于过程之中。屈原的一生就犹如其文章中所写：有所追、有所求、有所思、有所忧。屈原一生最大的理想就是其政治主张的实现，能够为君王分忧，为天下谋福。然而当人生走在悬崖边上，一切似乎都如水中月、雾中花，屈原似乎迷茫，失望更是绝望。“人固有一死、或重于泰山、或轻于鸿毛” ，这是屈原的选择，哪怕是用一生去实践，他所苦苦追求的、不能割舍的、永不言弃。 《九歌?东君》祭祀的是日神。这首诗描绘了日出时的壮美，日复一日，升与落、周而复始，运行不息。诗中