儒道两派对“和谐”理解之异同——传统文化管窥.pdfVIP

2013年 8月 社会科学家 Aug．，2013 (第8期，总第 196期) SOCIAL SCIENTIST (No．8，GeneralNo．196) 语【言与文化】 儒道两派对 “和谐”理解之异同 — — 传统文化管窥 李成远 (中共桂林市委党校 科学文化教研室，广西 桂林 541003) 摘 要：儒家和道家是我国传统文化的两个主要流派，它们对和谐社会的构建都有独到的见解，对古代 中国的政 治发展以及现代社会政治构建都有深刻的影响。儒家的和谐思想的精髓主要表现为身心和谐(自我和谐)、社会和谐 (政 治和谐)、中庸之道(人际和谐)和天人合一(人与 自然和谐 )几个方面；道家关于和谐思想的精髓主要体现在 自然无为、 道法 自然、相反相成、“柔弱”之道等。儒道两家对和谐的理解既有相同点也有差异，但都对我们建设社会主义和谐文化 有着很好的启示作用。 关键词：儒家；道家；和谐思想；精髓；异同 中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号：1002—3240(2013)08—0151—04 一 求诸己、养浩然之气”的身、心修养方法 ，倡导人们求 、 儒家和谐思想的精髓 真、行善、崇美，脱离片面追求物欲满足的低级趣味， (一)身心和谐(自我和谐) 这不仅为中国传统文化精华的传承有着积极的意义， 儒家推崇的主要理念是 “修身齐家治国平天下”， 也为现代人摆脱物欲困扰，确立起健康的人生态度， 认为 “天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，提出 尤其是树立正确的人生观、利益观都有着深刻的启迪 了构建和谐大同社会的理想。人加强 自身的修养是儒 作用。 家和谐思想的出发点。按照儒家的理论，人是处于各 (二)社会和谐(政治和谐) 种关系的核心，是 致“和”的起点，也是 “为和”的主体， 对于社会和谐(政治和谐)方面，儒家的始祖之一 因此，要达到 “外王”必须先做到 “内圣 ”，要实现社会 孔子提倡 “君君臣臣、父父子子 ”，并强调在社会 的整 大同、天下和谐，必须以每个人的自身修养为基础，即 个等级秩序中，每个社会成员要各安其位，做到 “和而 以修身为本。如何修身，儒家认为，最关键的是要解决 不同”、求“同存异”。对于如何实现社会和谐来说，孔 自我的意识 、思想、情感、行为是否得当的问题 。要通 子认为 有“ 国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不 过格物、致知、诚意、正心、修身的方式，来陶冶情感 、 安。盖均无贫，和无寡，安无倾”。这就是要求国家和社 磨练意志、增进理性、澄明德性、完善人格 。修身养性 会在财富分配方面，力求做到均平 ，即起码在各阶层 的目的就是把 自己培养成为有仁德的人，成为志士仁 内部人与人之间做到基本均等，而不是苛求不同阶层 人 。在儒家看来 ，身心的和谐之所以重要 ，是因为它关 的一律均等；各利益集 团之间能和睦相处，实现上下 系到一个人做人立身的根本。提倡人们 “达则兼济天 相安，而不是上下倾轧。在人与人之间要求多一些关 下，穷则独善其身。”通过修身养性而实现人内在的身 爱，多一些诚信，做到 “老者安之，朋友信之，少者怀 心和谐 ，是实现人际和谐 、群己和谐，最后达到天人和 之”。在儒家看来，人伦和谐并不涉及到财富创造者的 谐的必要前提。儒家提倡的 “内省、自讼、克己”和 “反 积极性，而主要是涉及到财富占有者的分配关系问 收稿 日期：2013—05—08 作者简介：李成远(1958一)，广西蒙山县人，硕士 ，中共桂林市委党校科学文化教研室主任、副教授，研究方向：中国传统文化与 当代政治文明。 151 题。至于社会之所以出现不和谐 ，往往起因于财富、权