道家文化 上善若水，做人如水.docVIP

上善若水，做人如水 刘洁 “上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。在《道德经》中，老子看似在说玄虚的道，实则在论处事的哲学；表面上提倡无为，而实际想要表达的确是无为而无不为。在老子看来，最好的德行就是像水一样，滋润万物却不争功名水在《道德经》中已然变成一种崇高人格的化身，它代表柔弱却又不软弱，广博而又有深度，不争功名敢于为人下，却又清洁无污可时时自我净化。千百年来，历史尘埃始终未能掩埋老子的“水德”思想，它提醒我们在匆匆的脚步中，在激烈的竞争中，在浮华的社会中，勿忘做人如水。 在老子的哲学中柔弱是一种美好的品德生活中我们常常用初生牛犊不怕虎来指代青年人初入社会时的那种稚嫩和天不怕地不怕的蛮劲儿不懂得生存之道，未曾经历世事，所以无所畏惧。但是，如果了，那它必然不是老虎的对手结果是一败涂地，沦为他人的盘中餐因此当我们离开有父母关爱和保护的温床，初入社会时，一定要把身上鲜明的棱角磨一磨，这样才经历得起沉浮，走得过沧桑。棱角磨过后，我们并不需要变得圆滑，违背自己的初心去迎合他人的胃口，而是在经历过后变得更加睿智懂得让自己柔弱似水在不露锋芒的同时有着韧性，在以退为进的处世哲学中保留自己的准则。 在与人相处的过程中我们也许会发现，外表的强势并不能代表内心的强大，更多的时候强硬的态度只是为了掩藏内心的犹豫和软弱我们越是害怕被拆穿便越要遮掩，越是害怕被打败就越要装出一副的样子，所谓外强中干色厉内荏。然而，柔软圆润却往往能收到更好的效果。古时候大臣进谏，很多名臣喜直言不讳，他们只懂得良药苦口，并将此当于是为了让君王接受自己的意见不惜惹怒君主得罪群臣可事实证明，这样的一片赤诚并不一定能换来善报。历史上很多忠臣都因为过于强硬地劝谏而被贬谪甚至是判刑倘若他们换一种方式，以退为进，像邹忌一样用自身作比巧妙地传达自己的意见，也许就能收到更好的效果，也使自己免遭灾祸。 在现实生活中也是如此。所谓天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间在我们和他人交往时，尽管有时我们是一片真心实意，心系他人，但也不可态度过于强硬。这样说并不是指所有严厉的要求都不实用，而是说在日常生活中，我们在多数情况下是和他人平等地交流，每个人都希望被尊重被肯定被欣赏。倘若我们在真心为他人提出建议时，一定不能急于指责，因为当人内心受到伤害的同时便会自觉地对自己形成一种思想上的保护，他很难敞开心扉接受我们的意见，我们的苦口婆心不但无济于事，还让我们重视的人在心里对自己形成抵触的情绪在争执中也是一样，如果两个人互不相让，只为了在一件小事上争出你我高下，却忘了此时与我们争执的人是我们平日里最重视珍惜的亲人和朋友，那么这样无谓的争执带来的也往往是恶果。其实在人与人相处的过程中，我们不妨让自己像水一样，变得柔一些，在必要的时候做出退让。柔和的语气加坦诚的态度更能让我们说的话他人的心灵深处，让他人接受的意见；而彼此让，换个角度从对方的立场考虑问题，我们在争论的同时也许更能增进彼此间的感情，换来理解共鸣。 做人如水，柔弱并不代表软弱，有时往往至柔能刚。我们的坚强柔韧可以防御外来的侵袭，我们的温润柔和可以融化坚冰。 二做人如水，深海纳百川 也便能难得十之八九我们的决定生活的品质决定人生的高度内心宽广如大海有小石子砸来它只能泛起波纹过后海面上还能但如果心灵的空间太狭隘那么稍有动静便能引起为自己起的 事实上中国的很多古话都能体现这样一种大度容人的气度与胸怀 三 中国有句俗语叫做敢于为人下不仅是表面上的谦卑更是内心强大的体现 与做人相同治理国家也是一样的道理国家应奉百姓为上人员也应该真正把自己当作百姓的服务者而不是统治者，并非只是把百姓做实事。一个是气势之大，表明把自己摆在了一个很高的位置；而在很多城市的简直小不起眼，他们的“公务员”很多都 我们知道水是生命之本万物之源水能利万物而甘愿为之下，这是十分难能可贵的水的精神不是自我放弃更不是消极避世而是以一种宽容豁达，一味地索求付出一味地争功不懂得避让 四．总结 在历史上，道学从来没能像儒学一样长期占领统治地位，代表中国的精英文化，指导着历朝历代的君王群臣，促使文人都追求“修身，齐家，治国，平天下”的人生理想。但我们不可否认，道家的思想却如水一般润物细无声地深入到中国老百姓的心中。 和儒学相比，道家思想是一种更加“接地气”的文化，是更适合生活的哲学。它不鼓励人们追求功名利禄，反而提倡“见素抱朴，少私寡欲”；它说道就是自然的规律，它蕴含在生活中，越是平淡质朴，便越接近于道；它鼓励人们在平淡之中知足常乐，过好自己的小生活。天下虽然需要有君王来统治，有群臣来辅佐（这点老子是赞成的），但毕竟百姓才是社会的主体，倘若过于提倡“入世”的儒学，那么人人都想成才为官，大家互相竞争，社会将会变得浮躁不安，上下两层也会愈加分化。而相比之下，提倡“出世”的道学，却是更有利于社会