个体存在地追寻与社会对其存在地认同——论《魔女卡丽》主人公卡丽地伦理诉求.doc

个体存在的追寻与社会对其存在的认同——论《魔女卡丽》主人公卡丽的伦理诉求 1、相关定义 1.1、伦理概念的界定 责任伦理自有其体系,而在这体系之前,我们必须来先确定一些内容,即伦 理这一概念,因为这关乎朋霍费尔所阐释的内容是外在于伦理的还是内在于伦理 的,又或者是两者的调和?他想阐释的内容是仅从信仰的角度出发,还是从普通 伦理学的角度出发,又或者是从两者的中间另辟蹊径?这都是我们必须事先讨论 的问题。笔者就试图通过层层分析来阐释朋霍费尔自己真正的想法。 (一)伦理概念的起源 在讨论伦理概念的起源之前,我们要先来将”道德”与”伦理”这两个概念 的区别加以理解。无论从中文意思还是外文意思,这两个词都没有很明确的区分。 这两个词都是与人的善恶行为、生活方式、生命意义以及终极关怀相联系。因而, 以道德为自己的研究对象的伦理学,也就是关于这些问题的种种说法和道理的一 门学问。”道德”从主观出发,与人的具体行为相联系,具有主体性、个体性特点; “伦理”则从客观出发,与人际关系、群体行为相联系,突出客体性、社会性的 特点。但是,从这两个词的具体应用中可以发现他们的古今用法还是比较接近的。 在中国儒家的体系中,”道德”概念可以从字面获得释义,即”德”字与”得”字 可以相互解释。从某种程度上讲,”道德”就是”得道”,就是让自己在人与人之 间的交往行为当中,获得道义、原则等。 而英语当中,”ethics”(伦理)这个词来源于希腊文的”ethos”,其本意是”本 质”、”人格”;从具体的应用来看,也可以与”风俗”、”习惯”的意思相联系,在 学术著作当中亚里士多德也许是第一个在严格的术语意义上使用”伦理学”(ethics) 的人,由于亚里士多德的提法,伦理学成为了一门专门的系统学科。在此之后, 罗马人将”ethics”翻译成”moralis”,这是由于”moralis”是由”mores”一词衍 生而来,原意是”习惯”或”风俗”的意思。 而黑格尔认为,”道德”是经由现 象世界抽象出来的,而”伦理”是客观的普遍理性。所以,”道德”是具有个体主 观性的,”伦理”要高于”道德”,”伦理”是高于抽象概念的意志与人的主观意识 的完美结合。在此基础上,哈贝马斯用他的”话语伦理学”来进一步综合了黑格 尔的内容。他将实践哲学划分为实用性的、伦理性的、和道德性的三方面,三个 方面分别对应着功利主义伦理学、亚里士多德伦理学以及康德义务伦理。从这个 理论出发,”伦理”所代表的是作为最高理性的善和价值的部分,”道德”则代表 抽象概念的正义与义务的部分。 (二)伦理概念在基督教中的界定 伦理概念在不同的领域中有不同的阐释,主要是讨论关于人应当做什么,幸 福是什么、正义、义务等问题,而在基督教中主要是信、望、爱、原罪与救赎等 问题。这样在基督教中,伦理也就找到了新的角度——即主要阐述人与神的关系 问题。 基督教伦理学是神学伦理学或伦理神学,它一般不使用”道德”一词,甚至 “伦理”一词也很少使用,而是常用”至善”、”德行”、”责任”之类的术语替代 伦理学。神学伦理以《圣经》道德为核心,是典型的、教条化的理论伦理,正如 何怀宏.伦理学是什么[M].北京:北京大学出版社,2002,第 12 页. 弗里德里希 包尔生.伦理学体系[M].何怀宏,廖申白译.北京:中国社会科学出版社,1988,第 46 页. 弗兰克纳.伦理学[M].关键译.北京:三联书店,1987,第 101 页 1.2、概念界定及其伦理意蕴 面对全球金融风暴的影响,经济衰退、气候变暖和环境恶化等多重危机日益 明显,把发展绿色经济作为应对之策已经得到世界各国的一致认同。但不少学者 从不同视域对绿色经济的概念提出自己的观点,但鲜有从伦理学的学科角度去论 述绿色经济发展概念和绿色经济发展责任承诺研究的问题。本人力图从伦理学的 视域对以上概念做新的尝试。 1.3、善的概念与雅典伦理的瓦解 这里要考察的第一个问题是,苏格拉底与智者在哲学上的不同是否真的就能 够让他与雅典民族精神的衰败撇清关系,是否真的就能够在雅典法庭上为他开脱 罪名。就黑格尔的评价而言,苏格拉底与智者的不同大致可以分为两个层次,第 一是他提出了固定的、客观的东西来反对智者对变动不居的强调;第二是他用思 维的人来取代智者表义含混的一般的人。当然这两个层次是不可须臾相离的,不 过我们姑且先分别这两个切入点来考虑上面的问题。 (一)客观的善 智者将一切归于流转变迁而否定任何稳固的东西,在这个意义上黑格尔认为 他们所达到的辩证法确实就只是一种诡辩。最典型的是,由智者发展到顶峰的论 辩术研究对任何命题及其否命题同时做出论证的技艺,这种以否定同一性为基础 的言说技巧在当时风靡雅典,学习它则成了一种时髦。也许这只是一种理论态度, 它在哲学上带来了某种困难与进