NGO发展模式地变迁及其社会影响——以恩派为例.doc

NGO发展模式的变迁及其社会影响——以恩派为例 1、相关定义 1.1、制度变迁概念 制度变迁理论认为制度构造了人们在政治、社会或经济领域里的交换激励 [45]1。制度变迁是一个演进的过程,指”制度创立、变更和随时间变迁而被打破的 方式”[46]225。制度变迁理论是对这一过程的归纳总结和抽象概括,制度变迁理论 的基本分析思路是:技术水平、人口结构、产权、道德文化、意识形态等方面的 变化向人们提供了潜在的获利的机会[12]122,但是在现存制度结构安排内,这种 潜在的获利机会无法实现,那些可以获得潜在利润的主体(个体企业家)产生了 变革旧制度、创造新制度的动力,新制度所能提供的预期收益与改变旧制度所付 出的预期成本相等时,制度变迁就会处于均衡状态,只有当环境等发生改变时, 才会又发生对更新制度的需求或供给[47]。 诺斯认为”制度是社会游戏的规则,是人们创造的、用以限制人们相互交往 行为的框架,、、、或更严格地说,是人类设计的制约人们相互行为的约束条件。”[48] 制度变迁理论认为这些约束包含正式规则、非正式约束及实施这些约束的特性。 制度变迁指制度框架的创新和被打破。诺斯认为他的研究重点在制度理论上,制 度变迁理论有三个重要基础:(1)解释经济体制中激励个人与集团的产权理论; (2)界定实施产权的国家理论;(3)影响对客观实际存在的不同变化反应的意 识形态理论,这种理论解释为何人们对现实有不同的理解[45]225。 1.2、日本雅乐定义及内容 日本雅乐的定义在《日本音乐大事典》中记载如下:旧本雅乐”这一词在广义狭义上 有各种含义,作为其中之一有时指的是今天宫内厅乐部(以下简称”乐部”)所辖管演奏的 各种音乐中,除了西洋音乐以外的的总括。从其成立的系统和演奏的目的而言可以分成(一) 皇室系神道系歌舞(二)大陆系乐舞(三)平安时代新作的歌曲三大类别。(一)又称为”上 代歌舞”、旧本固有的歌舞”,这是近代的叫法,古时称为”诸方之乐”、风俗歌舞、土风歌 舞、楼乐,形式完整之后,才被分别命名成为”神乐”、”东游”等。更狭义来说还有旧本 雅乐”,从音乐的传统来分,分为”唐乐”、”高丽乐”,表演样式有管弦和舞乐。且古代从亚 洲大陆传来的音乐并不是都被雅乐吸收,还有像”伎乐”、”散乐”这样在宫廷外表演的音乐。 另外,在宫廷外也会演奏雅乐,例如像东大寺、四天王寺这样的大寺院有时作为佛教仪式音 乐也演奏雅乐,但有其和宫廷不一样的传承。 关于雅乐的内容,先从日本三大乐书《乐家录》的目录来分析。《乐家录》共五十卷, 其中卷一为神乐目录,卷二为神乐曲说目录,卷三神乐歌字目录,卷四为人长目录,卷五为 催马乐曲说目录,卷六为催马乐歌字之卷目录。从以上六卷的目录来看,我们得知雅乐其中 包涵两项内容—神乐和催马乐。若继续按照本书目录进行分析:卷二十八乐曲训法,卷二 十九奏乐故实目录,卷三十奏乐分类,卷三十一本邦乐说目录,卷三十二乐考目录。以上儿 卷中均记载了唐乐曲目、高丽乐曲目。卷二十八乐曲训法中还明确有这样的记载:”本朝曲 三十七、中华乐一百八、高丽乐三十五、总一百四十三曲也。”以上文字至少可以说明日本 雅乐中还包括了中华乐(唐乐)和高丽乐。中华乐曲占有相当大的比重,由此也可以表明唐 乐在日本雅乐中的重要地位。 日本雅乐有广义和狭义之分,由以下三部分构成: 1.从)一义上来说有神道系统的神乐,东游等日本远古时代流传下来的传统音乐,在日 (])见《11本音乐大事典》第400页平野建次等平凡社1989 《乐家录》成书于1690年,共五十卷。作者为安倍季尚,此书是记载日本雅乐的史料 (3k神乐(力; 1.3、潟湖的定义 潟湖是由沿岸沙咀、沙坝或滨外坝等围栏海湾、河口或其它浅海水域而形成 的半封闭或封闭性地貌体,它一般由沙坝、潮汐汊道和纳潮盆地等几部分组成, 是海岸湿地的主要类型之一。潟湖不仅是海洋与陆地的缓冲地带,还是侵蚀和沉 积过程的平衡地带。 据 Cromwell(1971)统计,全球沙坝—潟湖海岸全长 32038km,占世界海岸线 的 13%以上,其中亚洲沙坝岸线长 7126 km,居世界第二位。在我国潟湖主要分 布于河北、山东、广东、海南和台湾等省沿岸。 山东半岛自虎头崖到岚山头的岸线全长 2021.4 km,其中沙坝岸线长度 580.4 km,占岸线长度的 28.7%,远高于世界平均值 13%。山东半岛沿岸广泛发育有 连岛沙坝、拦湾沙坝、沿岸沙咀和滨外坝等海积沙体,构成了各种各样的沙坝— 潟湖湿地体系。根据蔡月娥(1984)和谷东起(2003),山东半岛发育有潟湖 50 多个。现存在潟湖 44 个,见图 1。 2 图 1 山东半岛潟湖全貌图 1.黑港口潟湖 2.太平湾潟湖 3.刁龙嘴潟湖 4.三山岛—西由潟湖 5.界河口潟湖 6.黄水河潟湖