类同一性与群体差异性道德产生的可能性与必然性——兼与易小明商榷.pdfVIP

【探索与争鸣】 类同一性与群体差异性： 道德产生的可能性与必然性 ——兼与易小明商榷 张登巧杨盛军 [摘要]人类最初的生存状态是群聚，群聚是人的类属性的自发聚集，它使人类本能地意识到人类的同一 性；群聚之后人类走向群居，群居是人的群体属性的自觉结合，它体现了人类的同一性之外的群体差异性。类同 一性使人类能够彼此交往，是道德产生的可能性主体基础；群体差异性使人类必须交往，是道德产生的必然性主 体基础，二者都是道德产生的主体基础。 [关键词]群聚群居类同一性群体差异性道德 [中圈分类号]B82—02[文献标识码]A。[文章编号]1007—1539(2007)01—0096—04 易小明教授发表在《伦理学研究))2005年第1为，类同一性与群体差异性共同承担起人类道德产 期上的文章《类同一性：道德产生的主体基础》认 生的主体基础。 为，类同一性是道德产生的主体基础。易教授从静 一、人类之初的两种生存样态：群聚与群居 态的角度考察了人类道德的起源，认为人类最初的 生存状态是类的存在，类的存在经历了自发的类与 达尔文的进化论告诉我们，每一个新物种的出 自觉的类两个阶段，这两个阶段体现出人的类同一 现首先是由数量上的“一个”发展起来的，“一个”就 性，这种同一性环绕着人类整体活动的三个阶段， 是一“类”，“一个人”在自然界用双足站立起的那 即无意识的自发状态到有意识的自觉合作再到个 一刻就是人“类”的诞生。这时的人类很难有群体与 体的充分发展的自由状态。这几个阶段的内核就是 个体的划分，没有自觉与自律的意识，我们称之为 类的同一性，正是类同一性构成了道德产生的主体 “一个”人仅只是从数量上进行界定。但是，在无限 基础[1]。我们认为，易教授对道德主体基础的思考 广大的自然之间，面对无穷大的未知世界，“每个 为我们找到了道德何以可能的前提，人类之所以能 人”为了生存，为了不至于在凶猛的野兽与恶劣的 够彼此交往是由于人具有类的同一性，具有相同的 环境下过早地消失，不得不在危机四伏的自然中战 机理构造；人类之所以能够认识道德、践行道德、传 战兢兢地生活，但尽管如此，面对庞大的自然界，这 播道德是因为人类为同一物种而非异类，在此我们 种“个人”的力量太微乎其微了，因此，“个人”在生 完全认同类同一性在道德产生的过程中所起的基 存过程中，一旦碰到了与自己差不多的“存在者”， 础性作用，但我们认为类同一性仅仅是道德产生的 一种本能的反应就促使“每个”人聚集在一起，这种 主体基础之一，类同一性使道德产生得以可能，但 状态便是最初的群聚。群聚并不掺和任何认识上的 人类为何需要道德，即道德产生的必然性，不能仅 因子，而是基于人与人之间共同的机体构造与心理 仅停留在类同一性层面，要回答这个问题，必须依 反应，易小明教授在其文章中把此种原理称之为 靠人类群体间的差异性来进一步说明，因此我们认 “同一——类聚”原则[1](26-2”。相同的身体形态，相 96 量笾≯爻』移2007年第1期 同的求生原理，是人类同一性最显著的表现，群聚 式，因为在这一过程中，人类的差异性开始凸显出 就是人“类同一性”自发活动的结果。群聚无疑进一 来，并且正是这种差异性促使群体间开始交往。 步加强了人类生存的能力，这种纯自发的行为在人 二、类同一性与群体差异性在群聚与群居中 类发展过程中有着开拓性力量，同时，在漫长的