类同一性道德产生的主体基础.pdfVIP

Jm．，2005 伦理学原理研究：类同一性：道德产生的主体基础 第1骠．嚣是期) No．1 类同一性：道德产生的主体基础 易小明 (吉首大学伦理学研究所，湖南吉首416000) [摘要】人最早的存在形态是类存在形态，人的类同一性是道德产生的主体基础，类自然同一性是道 德产生的主体自然基础，类社会同一性是道德产生的主体社会基础。 [关键词]类同一性 自然同一性社会同一性道德合作 [中图分类号]B82—051 [文献标识码]A 马克思主义认为，道德起源于生产劳动，这是从 较中才成为独特的“这一个”的。可是，在人作为一 动态的、过程的角度而言的。生产劳动中，人们需要 个类尚未立稳脚跟之前，它根本无法充分上演人类 协作，当这种协作的客观必须性逐渐转化为主体意 “这一个”的具体一幕!至于人之群体性，也不可能 识中的应然性的时候，道德便由此而产生了。但是， 是自然直接进化所至，它必须是人类产生之后的“内 从静态角度而言，人与人之所以会形成协作，乃基于 部”分离，是人类作为一个新种产生之后的内部的进 他们具有同样的类同一性(或类属性)，类同一性是 化或分化形式，是类进化分枝上的演进。显然，人类 道德产生的主体内在基础。 内部的分化应在人类产生之后，尚未进入人类内部， 即类存在形式尚未确立，就产生出一个类之群体存 一 自发的类形态是人最早的现实存在形态 在形式，这与生物进化的秩序性原则相悖。况且，人 道德之所以起源于人的类同一性而不是起源于 的进化从动物跨越类人而直接进到群体人，也让人 人的群体同一性，更不是起源于人的个体同一性，就 有突兀之感。所以，我们认为，人类历史的起点是一 是因为自发的类存在形态是人最早的现实存在形式 个人的自发的类存在阶段。 (这种现实存在形式决定着人们相应的自然的类意 第二，险恶的自然环境客观上使原始人板结为 识)，这基于以下理由： 类。最初的原始人所面对的主要是异类的自然的压 第一，人的类存在是生物进化过程中的必然环 力，而不是同类其他群体的压力，与自然作斗争是最 节。人的产生是从无机物到有机物到生物到动物再 初原始人生存的首要要求。但是，由于生产力水平 到人类的，这里，每一个具有革命性的发展阶段都是 十分低下，原始人总是把同类作为自己延长的手臂， 靠不断发展的具有不同性质的类的属性支撑起来 以同类的合作来对付自然的压迫。人区别于自然和 的。所以，依靠智慧之杖从动物群中首先站立起来 其他动物的类本质是在人与自然、与动物间的差异 的应当是人“类”，是一个新的物种。即使从“现象” 中提升出来的，即人类与他类(非人类)的差异是人 的角度来讲，在某一瞬间突然站立起来的只是一个 的类本质得以凝聚、同类得以聚合的必要环境，在这 单独的个体，但它在自然存在的意义上也表达着一 样的现实生存环境中，原始人首先产生的是对同类 个类，一个不同于其他动物的新的物种。这时，自然 的认同和对异类的排斥，即首先形成一个类本位时 界是从增加一种新生的种的角度来发展自己的，个