明代遗民立场的嬗替——以归庄为个案.pdfVIP

100 甘肃社会科学 2008年第2期 明代遗民立场的嬗替 — — 以归庄为个案 刘红娟 (中山大学 中文系，广州 510275) ’ 提 要：迄今为止，学界普遍认同明代遗民归庄是一个“坚守遗民立场的节士”。但是，爬梳历史材料，却*-rgt得出一个 与所谓的“共识”不太相同的结论。顺治前期，归庄恪守遗民立场，但随着时间的推移，归庄的政治态度出现了变化。他由一个 坚定的明朝遗民形象，悄悄地朝一个忠实的清朝子民的立场嬗替。对南明王朝的失望以及清朝对儒学的推崇，对文化的封锁， 还有他本人经历鼎革后人生观的转变等等，都是造成归庄立场嬗替的原因‘。归庄的转变实际上正代表了-3时遗民们意志的选 择。 关 键 词： 明；遗民立场；归庄 中图分类号：K249 文献标识码：A 文章编号： 1003—3637(2008)02—0100—04 每一次的朝代更替，都必然会产生一批遗民，他们或死节 其一时之去就，而不系乎终身之显晦，所以与孔子表 或隐逸或投降。仔细考察这些群体的生存，其行为类型的划分 逸民，皇甫谧之传高士，微有不同也。既录其人，备载 却并非都泾渭分明。以明遗民归庄为例，学界一般认为归庄是 其行事，而其诗文有关于国家之故，出处之节者，亦附 位立场坚定的遗民，但仔细考察他在明亡后的生活状况，这种 见焉；传赞、墓志、祭文、文集序，及后世史论、祠堂记、 评价可以说有失偏颇。本文试图从归庄入清后的交游行事论 咏史诗，亦载一二与本人之后，使百世之下，因文考 证并揭示其原因。 订，亦尚友之一助也。……嗟乎!末世士风澜倒，变 革之际，托于殷士之裸将，管仲之相齐，弃旧君如敝屣 谢正光先生认为，“明遗民者，殆其生于明而拒仕于清，举 者何限，而草莽书生，谢去儒冠，乃取往代之遗民，辑 凡著仕籍或未著仕籍、曾应试或未应试于明，无论僧道、闺阁， 录成书，岂非特立独行之士哉!读其书者，能不掩卷 或以事功、或以学术、或以文艺、或以家世，其有一事足记、能直 而太息乎?[ ] 。 接或间接表现其政治原则与立场者也” 。他所指出的“政治 据归庄之论，遗民不等于逸民。“遗民”乃指那些历陵谷迁 原则与立场”，就是“忠于先朝而耻仕新朝”。而张兵先生认 变后，隐处于野(不仕新朝)而以先朝之民自居(“以为此前朝 为，“首先，作为遗民，必须是生活于新旧王朝交替之际，身历两 之所遗也”)者。以士人在废兴之际的出处选择和政治态度作 朝或两朝以上的士人，……在新朝必不应科举，更不能出 准的为“遗民”正名，使“遗民”成为具有更丰富政治文化意义 仕-．．…·其次，作为遗民，其内心深处必须怀着较强烈的遗民意 的特殊社会群体，具备了“史”的价值。清初的遗民不仅仅具备 识” j。其所言之“遗民loyalist意识”，究其上下文，所指亦只 一 般逸民高尚其事，不事王侯的意义；也不仅仅具备前朝遗民 是“忠”以及“夷夏之防”两事。归庄在《历代遗民录序》中，对 守节固穷，洁身明志的意义，还突出表现了保教卫道，辨华别夷 遗民的时代特性、精神特质等作了精确的界定： 的意义。明亡之前，归庄作为一个热血青年，关心国事 喜谈兵 孔子表选民，首伯夷、叔齐，《遗民录》亦始于两 戎之事，以豪杰自期。他积极参加科考，希望能于此实现自己 人，而其用意则异。凡怀道抱德不用于世者，皆谓之 的远大的理想和抱负。随着明朝的灭亡，归庄的家人或死或 逸民；而遗民则唯在废兴之际，以为此前朝之所遗 散；而身边一些交情甚厚的好友或死节殉明，或举兵反清，或隐 也。……遗民之类有三：如生于汉朝，遭新莽之乱，遂