人性的本质和人的本质视野下的人性——从“冯契对人本质的新见解”谈起.pdfVIP

内蒙古农业大学学报(社会科学版) 2008年第 5期(第 1O卷 总第 41期) Jozaal0flr MagoliaAg~culturAUniverai S,ocialS,cienceFAtk：n) No．5 2008(Vo1．10 Sum Nn41) 人性的本质和人的本质视野下的人性 从 “冯契对人本质的新见解谈起 ● 李义祥，张志雄 (武汉市黄陂区委党校 ，湖北 武汉 430014) 摘 要：“共性与个性的统一”是普遍存在的一个现象；“理性和非理性的统一”是人 的一个基本属性；“天性与德性 的互动”是人的类特性。“共性与个性的统一 (共性、个性)、理性与非理性的统一(理性、非理性)、天性和德性的统 一 (天性、德性)”都不是人的本质，它们只是人的属性。结合 “具体一抽象一具体”的图式可以进一步解析人性的本 质和人的本质视野下人的属性之间的联 系和区别 。 关键词 ：冯契 ；人性 ；本质 中图分类号：BO17 文献标识码：A 文章编号：1009--4458(2008)O5一O3O8一O4 学界对于人“的本质”的理论讨论中，一些学者提出：人的本 的统一”吗?本“质”就是事物的根本性质，是指事物本身的固有 质不应该只包括—个方面，而应该是多方面的。例如，文章 冯《契 的、决定事物性质、面貌和发展的根本属性；事物的根本性质把它 对人的本质的新见解》L1]认为：人的本质包括三个方面，一是人的 同其它事物区别开来。“树叶的本质是共性与个性的统一”的这 本质是从天性中养成德性、又从德性复归天性的双向活动过程； 一 说法能够把树叶同其它事物区别开来吗?同理，人之所以成为 二是人的本质是理性和非理l生的统一；三是人的本质是共性与个 人，是因为他具备了人的共性。人又有其个眭；我们常常说的“人 性的统一。笔者认为：上述三个方面所指的不是人的本质，而是 上一百，形形色色’讲的就是这个道理。人是共眭与个性的统一。 人的属性；十认 的属性归结为人的本质是不妥切的；该文之所以 我们所概括的人的本质要把人和人以外的事物区别开来，把人的 提出这种观念，主要是因为没有注意人l生范围内人的本质和人的 本质归结为共性与个眭的统一的论断满足不了这个最基本的要 本质视野下人的詹陛之间的联系和区别。 求。这样，把人的本质归结为共性与个眭的统一的论断就不妥切 人的本质存在于具体的人性之中，是人性中最实质的成分， 了。 也就是人的本质属性。要准确地理解人的本质，首先要了解人 该文第三部分，无论是作者的推理，还是引用的冯契有关论 性。要认识人性，必须在实践过程中、从现实出发，用历史的眼光 述，都只是在谈沦人眭中的个陛与共性的关系中打圈圈，那些论 来审视它。只有先把人性放在社会这个大背景下进行考察，并对 述仅仅说明了在现实中要把个性与共性统一起来，不可以偏废。 它有了—个整体的了解，再才有可能准确地读出它的本质。当我 作者引用的冯契原话是：“不能把人性简单化地说成就是社会历 们界定了人的本质之后，再来看人眭就一 目了然了。 史的产物。 人‘是—个个的个体，每一个人都有个性，每一个人 本身蕾随 看作 目的，都有要求 自由的本质。”冯契在这两句话里 一 、 “共性与个性的统一”是普遍存在的一个 其实是在讲人生l的问题，在分析人性中共性之外的个性；这里基 现象 本上没有提到人本质的问题。就作者间接引用冯契的其它有关 该文 “人的本质是共陛与个l生的统一”的提法最容易受到质 论述而言，也看不出冯契直接提出人的本质是共陛与个性的统一 疑。我们知道共性与个眭的统一是万事万物的一个基本属性，它 的观点。然而