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探索与争鸣 NEWSH匕SEAHOH 网络参与的身份建构 口王贵斌 【摘要】网络参与扩展了人类的生活空间，它正在重新建构人们的集合形态。网络参与形成了虚拟共同体， 本研究认为，网络实现了多元文化社会，实现了以“我们”为标识的虚拟政治话语。这些“我们”是以政治派系进 行区分的，新的媒介技术拓展了人们的社会身份建构方式，形成网络参与的差异化后果。 【关键词】网络参与网络身份共同体 ． 网络研究专家卡斯特指出，没有中 这个问题中的‘我们’是谁。这个问题 网络中，公民权利也是以意见表达的自 心只有节点的网络，对人类生产、消费、 在某种意义上也意味着，如果我们采取 由为前提的。它是以多元文化和异质性 再生产产生了深远的影响。网络以双重逻 这种或那种行动，谁会赞同，谁会将此 表达为基础的，在中国互联网的流动空 辑——包含或排除为工作基础，正在不断 视为以他的名义所采取的行动?如果我 间中， “在不同站点之间的通讯技术处 引进新参与者和新内容。网络参与的发 们采取了这种行动，谁还会依然是‘我 理的信息流，人们的活动空间由三个元 展，表明当代社会科技对人自身构成的烦 们’?”因此， “政治话语必然显示某 素之间的接合组成：活动(由人们所执 扰，德·穆尔打比方说，“如果世界人口 种关于‘我们’的范围和合理性。”实 行的)所处的位置、连接这些活动的物 在下个世纪(即2l世纪)仍然像前面这个际上，“我们”是广泛存在的，不仅表 质通信网络以及在功能和意义方面完成 世纪那样以同样的速度持续增长，我们将 现在政治话语领域。它在实质上指的是 这些活动的信息流的内容和几何特性。 更加依赖这样的虚拟世界以维持和拓展人 公民身份，加拿大社会学者威尔·金利 利维将网络互动与社会现实结合起 类的生活空间”。网络参与构造了人们的 卡研究了公民身份，他指出多元文化影 来，认为网络身份的虚拟性出现在诸多社 虚拟身份，对于转型期的我国社会而言， 响了人们的身份，虽然他个人倾向于自 会领域， “因为它是人类头脑中与生俱来 网络参与对政治生活和社会生活作用正在 由主义，但是他也不无遗憾地指出主流 的一面，正因为如此，网络中的参与所 不断凸显。然而，这种虚拟身份的研究形 的研究有意忽略了现实社会少数群体的 包含的认知和行动都是社会性过程．这 成了截然不同的两种观念，一种技术乐观 权利，他们都认为“自由主义理论不仅 种虚拟化并没有取代或损毁个人身份， 主义，认为社会技术的发展与参与，能够 是以公民个人权利保障为基础建立起来 而是强化和变革了个人身份”(凯茨， 提升公民地位，增加参与者社会资本；而 的，而且也是以文化同质化的公民社会 200r7：275)。在流动空间的参与者。他们 技术悲观主义者认为，它使得社会再度分 为前提的。”而金利卡则对之持批判态 并不完全是身份的背离者，而重要的是， 裂，人们社会资本减少。但是这些研究对 度，认为自由主义应当摒弃单一文化的 他们往往是现实参与的身份在新空间的流 参与者自身身份的研究相对薄弱，网络身 同质化社会观念，应当承认当前“多元 动，据此，我们认为，网络参与的身份实 份是网民社会资本的重要表现，它表现为 文化的公民权”。 际上是人们政治性话语的新空间表述，它 荣誉度和社会关系。 新技术在多元社会的发展中扮演着 与客观现实一脉相承。 一、网络身份实际上是多元文化社 重要角色，它使“我们”这样的公民权 二、网络政治话语是以派别为标识 会、以“我们”为标识的虚拟政治话语 利得到展示。新技术特别是网络的发展 的身份建构。它呈现为二元对立的文化 网络身份是以网络使用者采用“我 对于公民身份的确认创造了新形式。网 观念 们”的话语指向。皮特津(H．Pitkin)在络没有中心，只有节点，任何在网络中 网络参与实际上是通过个体在网 讨论“我们”这个集体身份对于政治 的表达，相比较起现实表达而言，都