浅析京派作家沈从文作品中的人性美.docVIP

浅析京派作家沈从文作品中的人性美 　　摘 要： 作为京派作家的重要成员，沈从文与其他作家具有相似的文化观，即自然人性观，在艺术和生活审美中追求人性美的文学价值。他的作品中有大量表现人性的自然纯美的描写，营造出一种宁静美好的世界。本文主要以《边城》为例，就此展开分析。 　　关键词： 京派作家 沈从文小说《边城》 人性美 　　 　　一 　　京派产生于20世纪30年代，是以沈从文、废名、凌叔华、林徽因及后来的汪曾祺为代表的活动于北平的作家群所形成的一个特定的文学流派。他们并未正式结为文学社团，也没有共同发布过任何文学宣言，但他们有相似的文化观――自然人性观，在艺术和生活审美中追求人性美的文学价值。 　　这个文学流派，将自己对生活的理解和对民族苦难的悲悯，蕴涵在自己的创作中，试图用审美的艺术力量来洗涤人性异化的黑暗和扭曲，抵制现代文明所带来的弊端和伤害。他们把对生活的审美情怀和生命的积极乐观，灌注在自己细密而蕴藉的作品文字里，赋予文学诸多优美和深沉的东西。他们温婉平和地对人情美、人性美追求和对文学纯真的热爱。 　　二 　　沈从文的作品中有大量表现人性的自然纯美的描写，呈现给我们的是宁静美好的世界。他在表达自己的理想时说：“这世界上或有想在沙漠上或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙，选山地作基础，用坚硬的石头堆砌它，精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理想建筑……”也就说创造完美环境中完美的人性是他的追求和理想，构建一种悖乎人性的“完美的人生形式”。 　　沈从文在小说《边城》的题记中说：“对于农人与兵士，怀了不可言说的温爱，这点感情在我的一切作品中，随处可看出。我从不隐讳这点感情……就我所接触的世界一面，来叙述他们的爱憎与哀乐，即或这支笔如何笨掘，或尚不至于离题太远。因为他们是正直的、诚实的，生活有些方面极其美丽，有些地方又极其琐碎，――我动笔写他们时，为了使更有人性，更近人情，自然便老老实实地写下去。” 　　《边城》这篇小说也正如沈从文在题记中所说的那样，用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，一个充满“爱”与“美”的天国。领略沈从文笔下湘西世界的美，这种美不仅是湘西边远小城风光秀丽，更是一种人情质朴的原始美。这里虽有贫贱之分，但富人也乐善好施，如船总顺顺不因家境富裕而盛气凌人，反而常常体恤穷人，送给老船夫鸭、粽子等；老船夫死后，他资助并组织安排以料理后事。这里未经商业文化的浸染，商人亦好义远利，如屠户见老船夫前来买肉，特意切一块好肉给他，执意不收老人的钱。这里不只是几个钱的谦让，而是体现了老船夫与边城人民之间的相互友爱和尊重。杨马兵、翠翠、天保、傩送、商客、妓女、船工，各式人等均待人以诚，表现出仁厚、纯朴的土性乡风。这里人性皆真皆善皆美，由每个人身上所焕生的人性美人情美营造了这个世界。 　　三 　　在《边城》中，人性美表现得最深刻的是两个主要人物――老船夫和翠翠。 　　老船夫忠于职守，撑船摆渡，不管白天黑夜，刮风落雨，五十年如一日。端阳龙舟，令人神往，但他出于责任，不离渡船，“因为过节，明白一定有乡下人从城里看龙船还得趁黑赶回家”，他就耐心守在船边等候着。老人的热诚和负责精神，受到过渡的客人由衷地感激，但他却觉得这一切皆理所当然，平常得很。“渡头属公家所有，过渡人本不必出钱；有人心中不安抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的人必一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：‘我有了口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要你这个！’”实在推不过，他就把这些钱买了草烟、茶叶，放在船上免费使用。他上街，请人喝酒，“从不吝啬”。老船夫保有着中国传统的美德，他对外孙女翠翠亲情无限，在生活上，对翠翠也是无比关怀，不让翠翠坐热石头，惟恐翠翠生病；在感情上，尽力体谅翠翠的心思，翠翠忧伤寂寞时为她讲故事、说笑话、唱歌，为翠翠的亲事操心担忧，尽力促成翠翠爱情的实现。 　　在淳朴善良的祖父抚育熏陶下度过17个春秋的翠翠，很自然地保存了祖父身上一切美好的品德，揉杂着一个山野少女固有的德性。于是小说女主人公出现于读者面前便是这么一个形象：“自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。”翠翠天真活泼，心地善良，既有少女的羞怯，又有大自然赋予她的一股生气，充满青春活力。 　　集中体现“边城”世界人性美的，是发生在这里的一个爱情悲剧，这个故事也同样建立在人性思想的基础之上。船总顺顺的大儿子天保与二儿子傩送同时爱上了老船夫的外孙女翠翠，而翠翠却心属傩送。老船夫一心想让翠翠“自主”找到幸福，但还未弄清楚她到底爱谁，便在糊里糊涂中促成了天保托媒前来求婚，天保求婚未成，失望之下驾船外出意外地溺水而死。爷爷在天保死后，摸清翠翠心事，又撮合她与傩送