《新世纪接班人素质培养—美学素质培养》.pdfVIP

新世纪接班人素质培养 ?? （?） ?? 美学素质培养 第一章?美的概述 ? 《庄子》有一则寓言，说的是春秋时代越国丑女东施效颦的故事。“颦” 就是皱眉之意，东施相貌十分丑陋。她的邻里住着名闻遐迩的大美人西施， 这使她非常羡慕，想学西施的一举一动，以使自己也美起来。西施有一种心 痛病，常常痛得她皱起眉头，走路也用手扪着心口。这样一来，倒平添了她 的妩媚，街坊邻里的人见了她这模样，就更加怜爱她了。东施看在眼里，于 是也学了起来，走在路上，皱起眉头，用手捧着心口，现出一副苦相。谁料 效果适得其反。使她显得更丑了。有钱的人见她这副模样，赶紧关门闭户。 穷人见她这副模样，吓得立即拉着妻儿远远地躲开。于是，“东施效颦”就 成了千古笑柄。其实，细想起来，这是不够公允的。固然，东施只知西施这 样美，而不知其为什么美。她显然犯了一个只知其然而不知其所以然的错误。 她不联系自己的实际，生搬硬套地摹仿的做法是不可取的。但她爱美之心， 求美的渴望，实在是无可厚非的。 爱美之心，人皆有之。人类在漫长的社会实践中，在与大自然的关系之 中，逐渐地培育着人类自身感受美的能力；在发现自然对象美的同时，建构 起人类关于美的观念。在审美中产生的精神快意又培植了人类求美的渴望。 可以说，人类爱美之心是在生产劳动实践中逐渐生成和发展的。人类学家发 现，旧石器时代先民使用贝壳、动物尖锐的牙齿、骨珠、石珠等串成项链， 以装饰自身。尽管蒙昧时代人们的这种装饰，还带有诸如护身符之类的意念。 但不管怎样，这毕竟是先民爱美之心的一种原始形态。普列汉诺夫?在他的名 著《没有地址的信》的第一封信中，转引并分析过这样一个例子：“北美洲 西部的红色人种非常喜爱用当地最凶暴的野兽——灰熊的爪做装饰品。红种 人的战士认为，灰熊的凶暴和大胆会传给爪做作装饰品的人。由此可见??。 这说明，在这些尚处于狩猎时代的原始部落的红种人那里，尽管在他们美好 的观念中，还夹杂着许多复杂的观念，但其中求美的愿望是不容置疑的。随 着生活的发展，人类美的观念也不断丰富，对美的渴求也愈加强烈。到了文 明时代，可以说，凡有人群的地方，都有人们对美的渴望，凡有人生的地方， 便有对美的追求。 孟子说：“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽。”②我们还可以 补充说：食常饱，必求美；衣常暖，必求丽。这是人之常情。 人类对美的追求，是从美化自身开始的。民间有一个谚语，叫“人丑用 衣培，髻丑用花傍。”又说“三分人才，七分打扮，”尽管这是夸大之词， 但说的正是人们意识到服装头饰等，对人类的美化的重要作用，也可以看作