少数民族文化的创新与传承.pdfVIP

2004年7月 云南民族大学学报 (哲学社会科学版) Vo1．21．No．4 第2l卷第4期 Journal of Yunnan Nationalities University Ju1 2004 【民族文化研究】 少数民族文化的创新与传承 陈兴贵 (三峡学院 民族学系，中国重庆 4O4OO0) 摘 要：少数民族文化的保护势在必行。我们要从保护、创新与传承三者之间的互动关系的整合思维中来思考少 数民族文化的生存问题，采取多种措施，使民族文化得到健康发展。 关键词：少数民族文化；保护；创新；传承 【中图分类号】G03 【文献标识码】A 【文章编号】1672—867X(2004)04—0087—04 本文从少数民族文化的保护、创新与传承的角 上的 “保护”用于这个层面。不能将其在社会生活 度出发，在保护、创新与传承三者之间的互动关系 中的一般意义生搬硬套地使用于少数民族文化这一 的整合思维中来思考少数民族文化的生存和发展? 客体上。所以保护不等于静止，更不等于维护落 后，也不具有强弱的观念。少数民族文化的保护应 一 、 对保护、创新、传承的再认识 是一种动态的、中性的。创新和传承也是对少数民 提到保护，人们自然会想到强与弱的关系、维 族文化的一种保护手段。保护、创新、传承三者并 护落后、强者对弱者的袒护。因此，很多人把对少 不是相互孤立和对立的，而是有着内在的统一性。 数民族文化的保护，看成是一种强势文化对弱势文 创新对于任何一个人来说都不陌生，但是对于 化的袒护，带有某种文化中心主义的偏见。这是人 少数民族文化的创新来说，它又具有超出一般意义 们对 “保护”一词的字面含义的理解，并且将其简 的含义。文化具有传承性，即文化的发展演变是一 单移植到少数民族文化这一特殊客体上所造成的误 脉相承、承上启下的，没有哪种文化是突然产生出 解。之所以说这是一种误解，笔者认为民族文化是 来的。我们今天所能看到的各种文化要素是人类在 一 个特殊的客体，少数民族文化作为一种文化存 漫长的发展进程中逐步积累的结果。少数民族文化 在，它具有一般文化所具有的特点，它是超有机 也是各族人民在发展历程中不断积累的成果。无论 的、超自然的、超生物性的。它是一种集体表象。 哪一种新的文化要素的出现，它总会有一定的历史 因此对少数民族文化的保护应该超越个人，超越生 渊源和文化背景。我们要创新少数民族文化，就要 物性，把少数民族文化视为一个超有机的整合系 了解它的历史，把握它的实质，只有这样才能更好 统。对少数民族文化进行保护，应该理解为：在新 的开创少数民族文化新的特色。在了解和认识一个 的历史条件和社会环境中，使一个民族的传统文化 民族文化的过程中，参与了解的人在无意识中已经 实现顺利的变迁，使构成少数民族文化的各种文化 把这个民族的文化进行了传播和传承，同时也在无 要素能够完整的传承下来，并进一步发挥民族文化 意识中强化着本地人对自身文化的认识。从这个意 的潜在价值和优势，更好地适应现代社会的发展。 义上说，创新是一种少数民族文化在新的社会条件 这是一种动态的、发展的保护观，对于少数民族文 下的保护，只有通过创新才能保证少数民族文化的 化的保护应该坚持这一立场。