修辞与文化背景.pdfVIP

第 23卷 2001拒 第 4期 7 月 暨 南 学 报 (哲学社会科学) JOURNAL OF J1NAN kq,ilVERSrⅣ (Phi]csophy＆ Social Science Edition) vd 23 No．4 JI．1．， 2001 修 辞 与 文 化 背 景 黎 运 汉 (暨南大学中文系，广东 广 510632) [摘 要] 修辞是人类文明的一项重要成果，它是文化的一部分，又是其他文化因素的载体和表 征。修辞现象与文化现象紧密地交织在一起，二者间的影响制约与渗透是双向的。本文着眼于文化对 修辞的影响与制约，探讨修辞手段产生、发展和使用以及对其理解的文化背景。 [关键词】 修辞；文化；修辞手段 [中围分类号]}I晒 [文献标识码]A [文章编号]】∞0一卯挖(捌 )04—0108一糟 语言是人 自觉创造的一种文明成果，是用以传达思想感情和欲望的工具，是表现文化信息的载 体。语言和文化水乳交融。语言是“凭其符号作用而跟整个文化相联系的一部分”Llj( )它记载民 族文化，是民族文化的重要表现形式。语言的发展变化影响和制约文化的发展变化。语言植根于 文化。文化的发展变化影响和制约语言的发展变化。语言与文化存在着密切的“互塑互动”关系， 两者互为因果、互相 制约、互相作用、互相促进。因此，研究语言离不开文化，研究文化也离不开语 言。修辞作为运用语言的艺术 ，它本身就是人类文明的一项重要成果，既是文化的一部分，又是其 他文化因素的载体和表征。修辞现象与文化现象紧密地交织在一起，二者间的影响制约与渗透是 双向的。因此，联系文化现象研究 与理解修辞现象会大有裨益，联系修辞现象去考察文化现象也会 很有启迪。本文不打算全面论述修辞与文化的互动关系，只着眼于文化对修辞的影响与制约，探讨 汉语修辞手段生成、发展和使用．以及对其理解的文化背景。 一 、修辞手段的产生和发展植根于文化背景 修辞手段是为使内容表达获得理想效果而采取的表达方式和技巧。它既包括语音、词汇、语法 这语言三要素中的一切修辞手段，也包括修辞格、谋篇手段等超语言要素中的一切修辞手段。这一 切修辞手段的产生和发展都有特定的文化背景。 物质文化是人改造自然界的活动方式及其产物 ，它反映的是人与自然的关系，具有获取与创造 的功能 ，它是整个文化系统的基础和发展动力。汉语修辞手段有不少是植根于物质文化的。例如： ①口中问饮食，腰间索孔方。(邱哄《投笔记)十六) ②丝桐感人情．为我发悲音。(王粲《七哀)) ③我有位朋友最喜欢去歌厅唱卡拉 OK。(王开林(叫世界停一停我要下车)) 【收稿日期] 2000—04—02 [作者简介】 黎运汉(1929一)，男，广东阳春人，教授．中国修辞学台副台长，从事修辞学、语言学研究。 108 例①“孔方”原指铜钱中间的方孔，以“孔方”指钱是借代；例②丝桐指古琴是借代，据说古琴多以梧桐 木为体，以练丝为弦，故称“丝桐”；例③以“卡拉 OK”代替歌。这些修辞手段都蕴合着文化积液，明显 地体现出它们是根于古今不同的物质文化土壤。 汉语修辞手段有不少是由谚语、歇后语和惯用语构成的，这类修辞手段大都含有文化意蕴，是 在物质文化背景下产生的。例如，谚语 ：“抓鱼要下水，伐木要入林”(捕鱼和采伐文化)、“下坡骡子上 坡马，平路毛驴不用打”(交通文化)、“庄稼要好，水肥要饱”(农耕文化)；歇后语 ：“笋子变竹节节空” (竹文化)、“臭豆腐，闻着臭．吃着香”(吃文化)、“包米秸子喂性口—— 天生的粗料”(饲养文化)、“卫 生口罩——嘴上一套”(卫生文化)、“铁锤砸铁砧——硬碰硬”(技术文化)；惯用语 ：“铁饭碗”(吃文 化)“挨砖不挨瓦”(建筑文化)、“不见鱼出水，不下钓鱼竿“(捕鱼文化)、“早苗得甘雨”(农耕文化)等， 它们可 以构成 比喻或偌代或对偶。 俗语说：“民以食为天。”汉民族饮食文化源远流长，丰富多彩。综观汉族的菜谱真可谓形形式 式+异彩缤纷 ，而且各地的汉族形成了饮食亚文化 ，形成了不同的菜系，最主要的有鲁菜、川菜、粤菜、 淮扬菜和湘菜等五大类。各种菜系的食品都十分丰富多样．且各有特色。汉语里来 自饮食文化的 修辞格比比皆是，用“吃??”这样格式构成的惯用语，从高歌、张志清编著的(汉语惯用语大辞典)来 看就有近4∞ 条。例如用“吃闭门羹”指客人被拒绝门外 ，不予相见；用“吃粉笔末”代 当教师；用“吃 饱了撑的”指多管闲事；用“吃软不吃硬”比喻只接受好听的话，不服对方的强硬手段；用“吃豆腐报肉 账”比喻虚报冒领；用“喝西北风”比喻挨饿受罚；用“吃人不吐骨头”夸张人极其贪婪或凶狠残暴等 等。诸如此类的修辞手段都是在中国饮食文化的土壤里生长和成熟起来的。 制度文化是人们改造社会的活动方式及其产物。它是人们在处理个人与他人、个体