“恶搞”——一种青年文化现象：恶搞与青年亚文化.pdfVIP

} 厂—————————一 ——＼ 盈 垦宣芏 ! 璺 je 搞 与 青 年 亚 文 化 恶～ 口 胡疆锋 摘 要：恶搞是通过戏仿、拼贴、夸张等手法对经典、权威等人与事物进行解构、重 组、颠覆，以达到搞笑、滑稽等目的的文化现象。恶搞是一种具有抵抗性的青 年亚文化，为社会矛盾提出象征性的解决方式。恶搞有可能沦为负文化，在商 业大潮中被收编，失去亚文化的抵抗功能。 关键词：恶搞；青年亚文化；抵抗；负文化；收编 种种迹象表明，我们已经进入了恶搞风行的时 个意义上说，恶搞类似于 “大话”。 代。特别自《Q版语文》(以下简称 《Q版》)(2004)和 恶搞并非中国特有的文化现象。 《E三人传》是对 ((一个馒头引发的血案》(以下简称 《馒头》)(2005) 圣经的恶搞，《堂吉诃德》是对骑士文学的恶搞，达 问世以来，恶搞事件更是层出不穷：影视恶搞、流行 达运动先锋杜尚的 《泉》、《蒙娜丽彩 是对经典绘画 歌曲恶搞、足球恶搞、“黄腔”(黄健翔解说世界杯) 的恶搞，巴塞尔姆的 《白雪公j三》是对格林童话的恶 流行、真人搞怪、恶搞 “梨花体”……甚至连 妁’人]闪 搞。恶搞喜剧是好莱坞的一大卖座法宝，离开了恶 的红星》等红色经典也难逃厄运 (详见附录 “中国恶 搞，日本动漫文化将丧失许多魅力，就连严肃的西方 搞大事记”)。恶搞现象此起彼伏，火爆异常，成为媒 科学界也不乏恶搞，如诺贝尔奖的恶搞版——伊格诺 体的热门话题…，在受到了大众特别是青年的追捧的 贝尔奖，它由哈佛大学的科学家发起，专门为那些无 同时，也引发了极大的争议。 用却有趣的科学研究颁奖。 到底什么是恶搞?恶搞是否是中国当代特有的文 恶搞也并非中国当下特有的文化现象。有人把恶 化现象?恶搞的手法有哪些?恶搞与青年文化是怎样 搞说成是日本动漫文化中KUSO文化 (kuso，在日文 的关系?如何看待恶搞的合法性?恶搞的底线在哪 中的意思是 “可恶”)的产物，这种推测过于保守了。 里?这些都是值得关注的问题。 恶搞在中国的源头，甚至可以追溯到先秦时 “烽火戏 诸侯”那里 ；鲁迅先生出版于1936年的 (做事新 编》戏仿了 《尚书》、继德经》、《庄子》等经典，某 种程度上也属于恶搞；1990年代被称为 “痞子小说” 恶搞是通过戏仿、拼贴、夸张等手法对经典、权 的王朔作品、(铖说乾隆》(1991)等电视剧、周星驰 威等人或事物进行解构、重组、颠覆，以达到搞笑、 主演的 (伏话西珏 等无厘头电影，都是十足的恶搞 滑稽等目的的文化现象。恶搞的 “恶”，不能简单理 作品。 解为 “可恶”、“恶意”。从词源学意义上分析，“恶” 不过，随着中国社会的不断开放和多元文化并存 的意思接近于“很夸张，超出常规”，类似的词语还有 格局的出现，随着媒介传播方式的变革，近年来恶搞 “恶补”、“恶战”等。用胡戈的话就是：“恶搞是一种 文化也出现了不同于以往的趋势，主要有： 新型的开玩笑的方式。恶，并不是坏的意思，也不是 第一，恶搞文化的传播媒介从印刷和电子媒介向 恶意