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“恶搞”——一种青年文化现象:恶搞与青年亚文化.pdf
} 厂—————————一 ——\ 盈 垦宣芏 ! 璺 je 搞 与 青 年 亚 文 化 恶~ 口 胡疆锋 摘 要:恶搞是通过戏仿、拼贴、夸张等手法对经典、权威等人与事物进行解构、重 组、颠覆,以达到搞笑、滑稽等目的的文化现象。恶搞是一种具有抵抗性的青 年亚文化,为社会矛盾提出象征性的解决方式。恶搞有可能沦为负文化,在商 业大潮中被收编,失去亚文化的抵抗功能。 关键词:恶搞;青年亚文化;抵抗;负文化;收编 种种迹象表明,我们已经进入了恶搞风行的时 个意义上说,恶搞类似于 “大话”。 代。特别自《Q版语文》(以下简称 《Q版》)(2004)和 恶搞并非中国特有的文化现象。 《E三人传》是对 ((一个馒头引发的血案》(以下简称 《馒头》)(2005) 圣经的恶搞,《堂吉诃德》是对骑士文学的恶搞,达 问世以来,恶搞事件更是层出不穷:影视恶搞、流行 达运动先锋杜尚的 《泉》、《蒙娜丽彩 是对经典绘画 歌曲恶搞、足球恶搞、“黄腔”(黄健翔解说世界杯) 的恶搞,巴塞尔姆的 《白雪公j三》是对格林童话的恶 流行、真人搞怪、恶搞 “梨花体”……甚至连 妁’人]闪 搞。恶搞喜剧是好莱坞的一大卖座法宝,离开了恶 的红星》等红色经典也难逃厄运 (详见附录 “中国恶 搞,日本动漫文化将丧失许多魅力,就连严肃的西方 搞大事记”)。恶搞现象此起彼伏,火爆异常,成为媒 科学界也不乏恶搞,如诺贝尔奖的恶搞版——伊格诺 体的热门话题…,在受到了大众特别是青年的追捧的 贝尔奖,它由哈佛大学的科学家发起,专门为那些无 同时,也引发了极大的争议。 用却有趣的科学研究颁奖。 到底什么是恶搞?恶搞是否是中国当代特有的文 恶搞也并非中国当下特有的文化现象。有人把恶 化现象?恶搞的手法有哪些?恶搞与青年文化是怎样 搞说成是日本动漫文化中KUSO文化 (kuso,在日文 的关系?如何看待恶搞的合法性?恶搞的底线在哪 中的意思是 “可恶”)的产物,这种推测过于保守了。 里?这些都是值得关注的问题。 恶搞在中国的源头,甚至可以追溯到先秦时 “烽火戏 诸侯”那里 ;鲁迅先生出版于1936年的 (做事新 编》戏仿了 《尚书》、继德经》、《庄子》等经典,某 种程度上也属于恶搞;1990年代被称为 “痞子小说” 恶搞是通过戏仿、拼贴、夸张等手法对经典、权 的王朔作品、(铖说乾隆》(1991)等电视剧、周星驰 威等人或事物进行解构、重组、颠覆,以达到搞笑、 主演的 (伏话西珏 等无厘头电影,都是十足的恶搞 滑稽等目的的文化现象。恶搞的 “恶”,不能简单理 作品。 解为 “可恶”、“恶意”。从词源学意义上分析,“恶” 不过,随着中国社会的不断开放和多元文化并存 的意思接近于“很夸张,超出常规”,类似的词语还有 格局的出现,随着媒介传播方式的变革,近年来恶搞 “恶补”、“恶战”等。用胡戈的话就是:“恶搞是一种 文化也出现了不同于以往的趋势,主要有: 新型的开玩笑的方式。恶,并不是坏的意思,也不是 第一,恶搞文化的传播媒介从印刷和电子媒介向 恶意
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