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文化与人生 Wenhuayurensheng ------经典的意义与魅力，兼谈生命意义的生成及共有精神家园的建构 丁怀轸 2012、11 引子: 文化是人之为人的最重要根据，是人与动物相区别的重要分水岭,亦是不同族群、不同民族、不同地域的人相区别的重要标誌；人与人的不同，关键在于文化的差别。人与人精神境界的高低,关键在于受文化经典熏陶的浓淡。 从发生学上看，文化是（“人化的自然”与“自然的人化”）“人化”；从功能学上看，文化是（为了人并通过塑造人的灵魂从而教化、善化、美化人生的，是以人和世界为产品的）“化人”（人既是“去文化的”又是“被文化的”），而经典则是此前结果与此后起点的统一。 文化可以有多种表现方式,精神、制度、器物、行为等，但最重要的是表现为付诸文字的典籍即通常所说文献经典。经，常、规范；典，常道，常法；作为典范的重要书籍；经典，指自有文明史以来，世所公认最为重要蕴涵深层智慧具有指导作用的著作，具有时间考验性，内涵广泛性，思想睿智性；也可以泛指各种宗教的经书。 一、文化与人的关系 恩斯特.卡西尔: 人的劳作怎样,人的本质也就怎样；人的创造性活动如何，人的面貌也就如何。科学、艺术、语言、神话等都是人类文化的一个方面，一个部分，因此它们内在地相互联系而构成了“一个有机的整体”——人类文化。归根结底，所有这些活动人都是人创造他自己的历史——文化的历史——的活动……创造人自己的历史，创造一个“文化的世界”！因此，说到底，从事历史创造活动的人，尽管在不同的活动中具体的目标，具体的结果，具体的过程各不相同，但都必然地趋向于一个共同的总的目标，总的结果，总的过程——在创造文化的活动中必然地把人塑造成了“文化的人”！这就是人的真正本质，这就是人的唯一本性. 一）文化、文明、经典释义 （一）文化 人创造了文化,文化同时创造了文明的人; 没有人就没有文化，反之，没有文化就没有人类的文明史即今日的文明人；人与文化是一体的,人类的生成过程即是“人文化育”的过程（文明以止，人文也《周易.贲卦.彖辞》）；凡是有人群的地方就有文化的藩延，那正是人及其族类生命力的彰显。 今人的知识已远远地超越了古人，但智慧、尤其是关于人、宇宙、人生的智慧，怕是还难能望古人的项背，阅读经典更使我们深切地感受到确实如此。 文化是指人在改造客观世界、协调群体关系、调节自身情感的过程中所表现出来的时代特征、地域风格和民族样式。特征、风格、样式的差异性、多元性即是以不同民族、不同地域、不同时代的不同条件为依据的。 文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现，文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义；文明的内在价值总要通过文化的外在形式体现出来，而文化的外在形式之中又总会包含着文明的内在价值。 如穿衣、吃饭，使用器皿等等 （二）文明 文明是指人类借助科学技术等手段来改造客观世界；通过法律、道德等制度来协调群体关系；借助宗教、艺术等形式来调节自身情感，从而最大限度地满足基本需要，实现全面发展所达到的程度。 人，作为“类的存在”，至少具有使用和制造工具（包括一切科技手段），依赖和凭借社会关系（包括一切社会制度），渴望和追求情感慰籍（包括一切精神享受）这三个基本特征；唯其如此，人类才可能有对真的探索，对善的追求，对美的创造；惟有在此途程之中，人类才能最大限度地满足自身的基本需要，实现自身的全面发展；而任何时代、任何地域、任何族群概莫能外；因此人类文明有标准的统一性、即一元性，是以人类基本需求和全面发展的满足程度为共同尺度的——“程度”之意义的深意即在此。 《尚书。舜典》“睿哲文明”——孔颖达疏之曰“经天纬地曰文，照临四方曰明”。文明是外在的、有形的、人们可以直观感知（科技性、法律、道德、制度、宗教、艺术等显相后，或物态化行为化后）的一种客观的存在，具有一定程度的普世性。“文明是一个民族应对她的环境的总成绩”；而文化则“是一种文明所形成的生活的方式”