司马迁《报任安书》的语言研究分析.docVIP

司马迁《报任安书》的语言研究分析 　　引言 　　代司马迁拥《报任安书》是一篇重要的历史文献，可谓是千古名 篇，但由于文中多用汉代的口语词汇和俗语、习语，今人的注释和译文往往不尽人意，有的对词语的解释基本不错，但由于没有注意到古 人的行塞习惯、特殊修辞，或揆有破解假借字，影吨了对文义的准确 理解。今检举三倒，细加斟酌，以求教于方家。 　　一、少负不羁之才，长无乡曲之誉 　　一般把“乡曲”解释成“乡里”，但在人们的观念中，既然有 “才”，就会有“誊”，司马迁“少负不羁之才”，为什么“长无乡曲之 誉”呢?是长大后变得平庸了吗? 　　这两旬是司马迁的自谦之词还是自赞之词?表面看来“少负不羁 之才”是自赞，“长无乡曲之誉”是自谦，其实，上下两句之间的语气 是连贯的，都表面自谦，实是自赞。“少负不羁之才”说自己年轻时不 同寻常，得不到世人的椎许;“长无乡曲之誉”是说自己成年后也不同 流俗，仍得不到“乡曲”的承认和赞誉。在《报住安书》中，司乌迁 流露出不被世俗庸碌之辈理解的悲愤之情，时时显露出自己特立独行、 不同菰俗及其与世俗世界的对立，如：“若望仆不相师’而用流俗人之 言”，“然此可为智者道，难为俗人言也”，“仆以口语遇此祸，重为乡 党所笑”等等，“乡曲”当与“俗人”“ 乡党”等词义近。所以可似认 為;本旬中“揮”“长”互文，“负不羁之才”和“无乡曲之誉”互文， 即“少负不羁之才，长无乡曲之誉”，“长负不羁之才，无乡曲之誉”， 都是说自己一生恃才自洁，不同流合污，也不是那种受“乡曲之士” 欢迎的平庸之辈，因而被治罪时“左右亲近不为一言”。 　　但目前所见多种关于这旬话的理解，往往认识不到这一点，以下 几_文可见一斑：①“我少年时行为放纵不拘，年长后在乡里又无美誉。”这样理解 后一分句未尝不可，但把“少负不羁之才”译成“我少年时行为放纵 不拘”就不确切了，这肯定误解了 “长无乡曲之誉”，认为是司马迁自 谦職，为了语气连贯，才这么译的。②“ 我少年财就具有难以约束的性格，而长大后在家乡也没什么 名声。”句中把“才”译成“性格”，显然是考虑了上下两分旬的语气 连贯。 ：③“我在少年时就自恃有高远非凡的才能，成年后却没有得到乡 里人的称誉广前一分句译得很确切，后一分句加转折连词“却”，就 好像司马进长大后变得平庸了，仍是没有认识到上下两分句语气本是 连贯的，不须转折。看来，最好译成：“我自幼就自恃有非凡的才能，成年后仍没有得 到乡曲之士的称誉, “乡曲” 一词，有时是中性词，如：“当此之时，网疏而民富，役 财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断于乡曲。”(《史记bull;平准书》)“乡 曲”指“家乡、乡里”。 曲士不可以语於道者，束於教也,”(《庄子.秋水》)司马云注解： “曲士,乡曲之士。”即“浅陋无知的人”，注解中的“乡曲”，含有贩义。 　　二、《诗》三百篇，大抵圣贤发愦之所为作也 　　关于“发愤”有两种解释：①决心努力。②发愤懑。 　　以上两种解释截然不同，当以“抒发愤懑”为上，因为“发愤” 先作为词组，后词化后才有了新意义，《楚辞bull;九章bull;惜诵》：“惜诵 以致愍兮，发愤以杼情。”王逸注：“愤，懑也。举予’泄也。言己身虽 ：疲病，就发愤懑，作此辞赋，陈列利害，泄己情思，以讽谏君也。籽， -作舒。”“ 发愤”与“惜诵”“ 样情”bull; 相对，结构相同，都是述宾结 构，应作为词組理解。《报任安书》全篇表达司马迁的愤懑之情，正是想逋过对“仆诚以著此书”来发泄出来，篇中也有“著书以发泄愤懑之 情”的思想：“乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书册，以 舒其愤，思垂空：文以自见。”“ 以舒其愤”正是“发愤”的最好注脚。 《汉语大词典》(缩印本)4968页“发愤”条下，也是把该句中的“发 愤”,敢在“发泄愤懑”义项之下。后来“发愤”词汇化，有“决心努力”“发愤振作”等意思，与此处语境不合。 　　三、今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足 取辱耳 　　旬中“曼辞”，.一般解释成：“动听的话。曼，美。”或好听的话。”认为“曼”义为“美”，源自颜师古，《汉书bull;司马迁传》：“曼辞 以自解。”颜注：如淳曰：“曼，美也。：” 按：“曼”通“谩”，“曼辞”当为“麟”。文献中时有“谩辞”，如： 　　(1)使人函封汉使者节置塞上，好为谩辞谢罪，发兵守要害处。 史記bull;南越王传 　　(2)賊方攻海州：，杜稻肾守，(令狐)淘命(李)湘率兵五千救 之。(庞)勋设辞谢絢曰：“数蒙赦，所以未即降者，一二将为弄并， 愿图去之，以身听命。”夠喜，即请假勋节，而敕渐曰：”贼已降，弟 谨咸淮口，无庸战。”湘乃彻警释械，曰与勋众欢言。后贼乘间直