从百年翻译到社会变革.docVIP

从百年翻译到社会变革 　　一、阿拉伯人对待拜占庭文明的态度阿拉伯人不但善于经商，而且积极学习先进的文化。虽然阿拉伯与拜占庭屡屡发生战争，但两个文明间的交往也随之增多，正如中东史专家彭树智先生所言：“战争过程的破坏性、野蛮性与战争后果客观上的进步性与文明性并存。” “阿拉伯帝国真正傲视群伦之处，与其说是实际的军事征服本身，不如说是被征服地区的民众之阿拉伯化与伊斯兰化。”在叙利亚和埃及等阿拉伯征服地区，阿拉伯语得到较大程度推广，使得拜占庭文明与阿拉伯文明之间加快了融合的步伐。与拜占庭帝国进行的长年战争，使阿拉伯人能够占有原属拜占庭帝国的图书馆，进而可以接触到数量庞大的希腊图书。阿拉伯人并没有像一些野蛮部族那样焚烧图书，而是将其奉若珍宝，进行学习和翻译。他们还仿照拜占庭模式在阿拉伯统治区内修建了很多图书馆，这些措施在很大程度上起到了保存和传播先进文化的作用。“一般地说，总是先进文明对后进文明的融化，即使是后进文明的民族，征服了先进文明的民族，也会逐渐被先进文明所融化。” 　　二、通过百年翻译运动学习拜占庭文化阿拉伯帝国第二个世袭王朝阿拔斯王朝(750-1258年)统治初期的100年，是阿拉伯文化飞速发展的阶段，在国家对翻译事业的高度重视下，统治者大力提倡把拜占庭、古希腊、罗马、印度、波斯等地的学术典籍翻译成阿拉伯语，并给予赞助，借以吸收先进的文化遗产。从8世纪中叶起，翻译活动开始繁荣起来，独立的翻译阶层出现。830年，首都巴格达正式创建了著名的“智慧馆”，集研究院、翻译中心与图书馆为一体，其领导者均由知识渊博、造诣颇深的学者担任，学术气氛非常浓厚，来自各地的学者云集于此，多是由哈里发重金聘请而来，大家不分宗教派别，只要学有所长，即在“智慧馆”有一席之地，可谓群贤毕至。阿拔斯王朝著名的翻译家、学者侯奈因·伊本·伊斯哈格(809-873年)曾有在罗马学习希腊语的经历，亦曾到拜占庭帝国领地游学，获取到多种图书珍本。他通晓阿拉伯语、古希腊语、波斯语和古叙利亚语，精通希腊科学和文化，受到哈里发麦蒙重用，被以重金礼聘担任巴格达智慧馆的研究院院长和图书馆馆长，带领学者们开展翻译和科学研究工作。侯奈因具有卓越的翻译能力，曾翻译了希腊的哲学、天文学、物理学、医学等方面的经典文献。在他的指导下，“智慧馆”的学者们也各自做了大量的翻译工作。 　　阿拉伯人非常积极地获取着文化知识，发达的拜占庭文明对他们来说就像一座宝藏，从哈里发到普通学者，都被深深吸引，甚至达到痴迷程度。“哈里发麦蒙曾派学者麦脱尔等带着贵重礼物出使君士坦丁堡，向拜占庭皇帝索要或换取希腊古典著作。”阿拉伯学者们到拜占庭各地去游学和寻求典籍珍本，“求学的热情、求知的渴望，使学者们把沙漠的酷热、大海的惊涛都视为坦途”。在哈里发的命令和阿拉伯帝国政府的统一规划下，学者们将搜集到的大量拜占庭著作，包括哲学、法学、数学、化学、医学等方面的文献翻译成阿拉伯文。学者们从拜占庭文明中汲取了大量营养，快速构建起以伊斯兰教为核心的阿拉伯文化，为东西方的文化交流做出不可磨灭的贡献。阿拉伯政府还花费重金，着力引进有名望的学者。9世纪前半期，哈里发麦蒙就曾邀请拜占廷大数学家立奥到阿拉伯讲学，许诺的报酬是2000磅黄金和与拜占廷之间的永久和平。阿拉伯人从拜占庭帝国学到了很多东西，如生产方式和生活方式，管理模式和行政体制，法律制度和土地制度，艺术珍品和城市建筑等等。当然，阿拉伯人学习先进文化并不是全盘照搬，而是边吸收边创新，在继承和保存拜占庭文化成就的基础上，结合本国实际加以改造，使之成为带有阿拉伯-伊斯兰色彩的东西。公元800-1050年间，在阿拉伯占领和管辖地中海时期通行的伊斯兰海商法，即是阿拉伯人对拜占庭帝国《罗得海商法》进行吸收和改造的结果。 　　三、贸易推动下的社会变革公元7世纪早期，伴随着阿拉伯帝国的建立，以《古兰经》和圣训的有关内容为基础的伊斯兰法得以产生，其行为法规涉及到阿拉伯人的宗教、社会、家庭和个人生活等方面，最初适应的是阿拉伯半岛的简单生活方式。作为一种宗教法，伊斯兰法的立场明确，视安拉为无所不能、无所不在、无所不知的绝对真理，而“一切世人在法律领域所能做的只是理解和诠释神启的法律，而不能制定或更改这种神圣的法律”。但是，如前文所述，随着阿拉伯人商业贸易活动的日益活跃，受经济利益驱使，阿拉伯人为争夺地中海霸权不断进行武力扩张，这一切已导致整个阿拉伯国家的社会形势发生了重大变化。阿拉伯人的商业范围已是今非昔比，地中海的航线，东到印度洋，西至大西洋，南到非洲东海岸，北至俄罗斯，都在阿拉伯帝国控制之下。阿拉伯征服地区的商业异常繁荣，既盛产香料和棉花等农产品，也出产陶瓷、地毯、玻璃等工艺品。阿拉伯人商业意识浓厚，不遗余力地进行商业渗透，且往往是伴随宗教传播和武力扩张一同进行，与