论亚里士多德的公正德性.docVIP

论亚里士多德的公正德性 　　摘 要：亚里士多德对公正的理解是基于他的政治学的，政治学研究的是属人的最高的善，也即城邦的善。同时，在亚里士多德那里，公正是道德德性的内容。亚里士多德的公正不仅有助于自身善的实现，也有助于他人的善。它是人们获得城邦的善和幸福的最重要德性。在这种意义上公正又被称为德性之首。另外，公正总是与不公正紧密相连的，所以亚里士多德通过对公正和不公正的探讨来说明公正这种德性。 　　关键词：公正；意愿；平等 　　亚里士多德并没有将公正置于道德德性的一节之下谈，而是在谈完具体德性之后，又用了一卷的篇幅来探讨公正的德性。因为公正的德性与其他德性不同的是，它不是总体的德性本身，而是对于另一个人的关系上的总体德性[1]（p130）。而在前面，亚里士多德又将德性定义为既使得一个人好又使得他出色地完成他的活动的品质，更具体的说就是在我们的感情和实践当中表现出来的适度的品质。公正与其他德性同属于这种适度的品质。其他具体德性更多的和人的情感相关，有助于自身善的实现。而公正不仅仅是某种意义上的善，它具有很多不同的意义，并且很明显的与其他德性相关联。 　　一、公正的性质和范围 　　?]?b?c?Z?b?h?l？?n?`公正，在希腊语中指：按照公正的精神或原则做事的品质。公正同法律的概念有密切的联系。?]？?c?Z?b?h？公正的，在其词义上同时就是符合法律的，遵守法律的。同样，?Z?]?b?c？?Z？不公正，就指不按照公正的精神或原则做事的品质。亚里士多德认为公正是一种品质。这种品质使一个倾向于做正确的事情，使他做事公正，并愿意做公正的事[1]（p127）。亚里士多德将此做为作讨论的基础。同时，亚里士多德认为对公正的探讨必须通过对不公正的探讨来实现。因为，他认为，首先一种品质是相反品质中的一种，通过对相反品质的探讨我们可以了解所要探讨的品质。其次，对于一组相反的概念来说，它们在意义上是对等的。通过对公正的反面，不公正的的探讨，可以更加清楚的知道公正的意义。 　　亚里士多德认为公正这种品质的主要内容是守法和平等[1]（p128）。在这里，公正是从两种意义来说的：即从合法的意义和平等的意义上说的。前者是作为总体德性上的公正而存在，后者是具体的公正。 　　二、作为总体德性的公正 　　合法的公正是指人们所做的合法行为在某种意义上是公正的。但这里有一个前提，就是法律规定本身的公正性，也就是说，这些规定必须要有利于政治共同体的幸福或其构成成分。也就是要保证所以人，至少是有德性且有能力的人的共同利益。此外，法律所规定的还必须是有助于其他如勇敢、温和等德性的发挥，同时，减少恶的出现。所以合法的公正是抑恶扬善上的公正。 　　亚里士多德认为守法的公正不是德性的一部分，而是德性的总体[1]（p131）。但它不是总体的德性本身，比如幸福。它是交往行为上的总体德性，是一种对于他人的善，能够促进他人的利益。因为亚里士多德把城邦的善看作更高的善，同时把幸福看作最高的善。而对于他人的善是实现城邦的善的前提，所以，在这种意义上，公正又被看作德性之首。 　　三、具体的公正 　　亚里士多德所说的平等并不是我们一般意义所认为的绝对的1对1的对等关系。而是一种比例上的对等。他对于平等的探讨是通过对不公正的探讨来实现的。他认为不公正的人是所取过多的人，并且认为其必定是在那些善的事物上取得过多的人。也就是说，平等意义上的公正的人是所取得适度的人，而且是在善的事物上取得适度的人。这种适度的具体标准也就是亚里士多德所谈的具体公正的部分。 　　对具体公正的探讨，亚里士多德也是从具体的不公正的分析开始的。具体的不公正有别于一般的不公正，他是占得过多的东西的一种不公正，不是作为总体部分的不公正，即违法的一个部分的不公正。另外，一般的不公正行为都可以归结为某种恶，而为着获利的不公正行为却不能归结为任何一种恶，而只能归结为不公正，这就是具体的不公正。最后，具体的不公正关涉的是荣誉、钱财、安全三者。由此可得出具体的公正也是在占得意义上的，遵守的是得所当得的原则。它不能归结为任何一种善，关涉的也是荣誉、钱财和安全三者。 　　具体的公正分为两类：一类是分配的公正。它主要表现在共同财富的分配上的平等或适度，是单纯的在善的事物上占得的适度。这种平等是几何比例上的适度，即A：B=C：D。这个比例在标准在不同的政治制度下有所不同，正如我们现在的所实行的按劳分配，或者在按职位的大小分配一样。另一类是矫正的公正，它是一种在私人交易当中的公正。在这种公正当中又可分为出于意愿和违反意愿的公正。在私人交易当中的公正是一种算述比例上的公正，也就是完全对等意义上的公正。在这种公正当中，交易双方无论身份地位，都被看作完全平等的。这是一种为避免不必要的伤害和损失意义上的公正，它涉及到善恶双重