《文心雕龙》的《春秋》经、传批评.pdfVIP

2009年9月 苏州大学学报(哲学社会科学版) Sep．2009 第5期 JournalofSIlzhou University(Philosophy＆SocialScience) No．5 《文心雕龙》的《春秋》经、传批评 高林广 (内蒙古师范大学文学院，内蒙古呼和浩特010022) 摘要：《春秋》经、传是儒家最重要的典籍，其对后世经学、文学、哲学、史学等所产生的影响无与伦比。《文 心雕龙》将经传视为“原始以表末”的最重要依据和“选文以定篇”的首要范本，并从文学角度深刻论述了其意义 和价值：经“举得失以表黜陟，征存亡以标劝戒”，传乃“记籍之冠冕”，二者共同树立起了文章立论之规范；经传 俱隐义藏用，于文为约，吐纳自深，是后世箴、颂、议对、史传等诸体文学创作的光辉典范。 关键词：《文心雕龙》；《春秋》；春秋三传；批评 中图分类号：1207．6 文献标识码：A 文章编号：1001-4403(2009)05．0063．05 在主张“宗经”的刘勰看来，经书乃“恒久之至 事经则《春秋》’的说法，显然与《汉书·艺文志》 道，不刊之鸿教也”…，《春秋》经及《左氏》、《公羊》、 的观念比较接近，这也是历来人们对《春秋》缘起 《谷传)传当然也不例外。刘勰将其视为“原始以及性质的一般性认识。不过，也有持不同意见者， 表末”的最重要依据和“选文以定篇”的首要范本。 如章学诚就曾讲过：“夫《春秋》不能舍传而空存其 《文心雕龙》中的《征圣》、《宗经》、《辨骚》、《明诗》、 事目，则左氏所记之言，不啻千万矣。《尚书》典谟 《铭箴》、《史传》、《议对》等篇，涉及大量对《春秋》 之篇，记事而言亦具焉，训诰之篇，记言而事亦见 经传的批评，论及了经传的创作宗旨及相互关系、 焉。古人事见于言，言以为事，未尝分事言为二物 经传的叙事记言特点及对后世创作的影响等诸多 也。”¨归言与事同然不能截然分开，但《春秋》偏重 内容。刘勰弥纶群言，追本溯源，其对《春秋》经传 记事，这也是不争的事实。刘勰采纳的是通常的说 文学价值的开掘和发明达到了那个时代的最高水 法，肯定了《春秋》的记事特点。关于《春秋》的成 平，并对后世产生了深远影响。 书及名称由来，刘勰特别强调了“贯四时以联事” 与“诸侯建邦，各有国史，彰善瘅恶，树之风声”等 一、腾褒裁贬．彰善瘅恶：论经传的创作宗旨 方面的问题，所论同样是符合历史事实的。《春秋》 贯穿春夏秋冬来记事，因此省称“春秋”，故杜预言： 《春秋》乃“礼仪之大宗”[2]卷一百三十，一向被视 “故史之所记，必表年以首事。年有四时，故错举以 为传述《春秋》而作的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》， 为所记之名也。”¨”o又，“春秋”本是中国古代记事 与《春秋》同被列入“十三经”中，备受后人推重。 史书的统称，各国都有自己的《春秋》，因此，刘勰 对于《春秋》的性质和渊源，《文心雕龙·史传》作 “诸侯建邦，各有国史”的认识也是正确的。 了如下阐述： 关于《春秋》的创作宗旨，《史传》指出。孔子 古者，左史记事者，右史记言者。言经则《尚书》。 修《春秋》的出发点是“闵王道之缺，伤斯文之坠”： 事经则《春秋》o唐虞流于典谟，商夏被于诰誓。自周 目的在于“举得失以表黜陟，征存亡以标劝戒”，刘 命维新，姬公定法，触三正以班历。贯四时以联事。诸 勰的这一论述是精当的。《孟子·滕文公下》云：