苏轼历史学说研究.pdfVIP

2014年 11月 社科纵横 NOV。2014 总第29卷第 11期 S0CIAL SCIENCES REVIEW VOL．29NO．11 · 史学研究 · 苏轼历史学说研究 秦 文 (平顶山学院 河南 平顶山 467002) 【内容摘要】苏轼的历史学说包括历史发展学说和历史编撰理论两个方面，在历史发展学说方面，通过论述历史来阐述唯物主义， 讲求知命必尽人事；主张人性有好恶、有善恶；历史发展动力上强调事出有因；用联系的、变化的观点研究历史。在历史编撰理论 方面，以客观的态度对待正统论；其知人论世的写作标准、反对成说 、讲求信史的史笔论以及多种论人方法无不为后人称道。 【关 键 词】知命必尽人事 人性有善恶 事出有因 联系、变化的观点 知人论世 信史 中图分类号：K061 文献标识码：A 文章编号：1007—9106(2014)11-0120—04 苏轼 (1037—1101)，眉州眉山人，北宋杰出的 成 《易传》等。学界关于苏轼的史学成就，散漫没有 文学家和政治家。与其弟弟一样，少年得志而一生 一 个体系，今总写以求教于大家。 坎坷，进士及第父子名动京师，五年后与其弟同举 一 、 历史发展学说 制科入等，兄弟的制策让仁宗皇帝惊喜 ，“朕今 日 (一)唯物主义——知命必尽人事 为子孙得两宰相矣。”《宋史》本传赞扬他 “器识之 苏轼为高邮孙莘老写 《墨妙亭记》，记述孙莘 闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明”。苏 老官移吴兴遇洪水 ，湖人饥荒严重，几将逃亡。孙 轼一生八典名郡，先后知密、徐、湖、登、杭、颖、扬 、 振廪劝农，救活很多人，得到朝廷奖赏。孙又酷爱 定八州，地方政绩卓著，在朝廷官至礼部尚书。其 宾客，喜乐从游，多有赋咏而刻予妙墨亭上。苏轼 后谪英州，在惠州安置，再贬海南，因赦赴廉州、舒 感慨道，天生万物必归于尽，恃形状为之坚固也不 州，徽宗立，遇大赦北归，病卒于常州 ，葬于河南郏 能长久 ；即使有金石之坚，很快就会败坏；至于功 县。后来其弟死，葬于墓旁，是为 “二苏坟”。再后来 名文章流传后世 ，亦不能长久流传下去，现在拿诗 其父衣冠冢葬于其旁，合称 “三苏坟”。“三苏”唯苏 文以托久传，时间长了也会骤然坏掉，这是昔人的 轼名气最大，在海外有专门研究的机构。 过错；孙莘老做亭刻石而望流传 ，这几近于知命。 作为 “唐宋八大家”之一 ，除去文学方面的杰 苏轼进而指出，知命必尽人事，“余以为知命者必 出成就，苏轼写了大量的政论，批评时政。历史学 尽人事，然后理足而无惑”f11 ；万物有成必有坏， 说方面的贡献逊于其父和弟弟，但也很有特色。他 就像人之有生必有死 ，国之有兴必有亡；即使知道 讨论治乱，论述历史人物。苏氏父子以人情解释六 这个道理，君子养身 ，凡长生晚死者必定会有所作 经，苏轼写了大量的史论和史评，对 “春秋三传”和 为，治国长存必定会无所不为而救亡 ，以至于到最 《史记》做过深入研究，思想上主张 “三教合一”，对 后无可奈何才罢手，这就是尽人事而知命，以此来 儒家圣人表示怀疑，称 “孔 氏”，从政治上反对佛 表扬孙莘老的功德 。 教、道教，批评佛老对治国的危害。苏轼还写了许 (二)历史发展主体论——人性论 多传记、铭、行状 、碑、书、序、祭文、杂著、题跋等， 1．人性有好恶 这都可以看着史，杂记离奇应以文学的眼光看，也 苏轼认为人有好恶，这就是人