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第三届中国社会科学前沿论坛论文集 中国经验的实践逻辑与马克思主义理论研究范式的当代转换 陈国庆胡军良 (西北大学社会科学系) 我们谈的一个问题是“中国经验的实践逻辑”，另一个问题是“马克思主义理论研究范式 的当代转换”。后一个问题是由前一个问题引申而出的，或者说，是受前一个问题的启发而来 的。 一、中国经验的实践逻辑 众所周知，中国经过30多年的改革，取得了令世界刮目相看的成就，积累了一些具有示 范效应的经验，比如包括政治模式、经济模式、文化模式在内的社会发展模式等，有学者称 其为中国经验、中国模式，或者称之为与华盛顿共识相异的北京共识。这一问题目前已成为 学界关注的热点，学者们对此问题进行阐释的视角也不尽相同，各种阐释和研究结论自然有 其合理的一面，但是还有一个与此相关的问题，学界的关注度显然不够，那就是中国经验到 底是怎么形成的?即它的实践逻辑是什么?在我们看来，中国经验有这样三种实践逻辑：’一 是以“聚焦现实、倡导共识”为目标的对话协商逻辑，二是以“民主合作、人本和谐’’为导 向的价值诉求逻辑，三是以“自主实践、开拓创新’’为目的的创造重构逻辑。我们依次来看 看这三种实践逻辑。 1．对话协商逻辑。顾名思义，它是以对话、协商、共识为目标的，而不是以独自、强制、 统识为目标的，这种逻辑它指向哈贝马斯意义上的“交往理性”，而不是指向柏拉图、康德、 黑格尔意义上的“先验理性”。就这一逻辑的具体表现而言，中国经验的形成过程可以说体现 得很明显，比如中国经验的领导主体邓小平就非常注重贯彻和实践～种对话逻辑，他以明确 的问题意识与现实对话，以求同存异的意识与资本主义对话，以返本开新的意识与马克思主 义经典文本和中国传统哲学智慧对话，都深切地表明了这一点。胡锦涛的对话思维也是显而 易见的，比如和谐社会的构建和科学发展观的倡导，就突出地表现了这样一种逻辑，因为和 谐的本质就是对话，所以和谐社会的构建就是要诉诸对话，在对话中实现人与自然、人与人、 人与社会、人自身、传统与现代、中国与外国的和谐。科学发展观也是如此，它是要在“是” 与“应当”之间进行对话，实现工具理性和价值理性的和解、实现工具尺度和价值尺度的互补。 宏观思想层面如此，具体制度也是如此，比如人民代表大会制度、多党合作政治协商制 度的创设，都是坚守这一对话协商逻辑的。因为人民代表大会制度旨在“讨论公共事务(国家 第三届中国社会科学前沿论坛论文集 公共事业)”、“议行合一”和“维持精英与大众、代表与选民在公共生活中的平衡”，多党合作 政治制度所崇尚的就是一种自由表达自身意见、平等参与公共政策制定过程的“真诚协商”。 此外，邓小平的“和而不同”的共识思维、社会主义核心价值体系所倡导的价值共识都是这 一逻辑的具体表现。 2．价值诉求逻辑。中国经验的形成不仅体现了一种交往理性，而且体现了一种价值理性， 具体来说就是它对“民主、合作、人本、和谐”等价值的注重。也就是说，这些价值已充分 渗透到中国经验的建构之中。比如，以抗日战争时期的“三三制为雏形的中国特色社会主 义民主政治模式，解决党内冲突或纷争的“批判与自我批评模式和“团结批评模式，凝聚 全民族力量的“统一战线模式、应对领袖和群众之间的利益矛盾的“不争论模式’’、领导各 个民主党派的“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共的模式”、处理国际争端的“互让 共赢模式’’、“主权属我、搁置争议、共同开发”、“存而不论、各个解决’’、“摈弃隔阂、团结 一致”等合作政治理念，全心全意为人民服务、重视民心之向背、代表最广大人民的根本利 益等“以人为本的政治韬略，以及寻求“人与自然的和谐共在”、“经济、政治、社会、文 化的和谐发展”、“区域、群际、代际的协调持续发展的和谐社会的构建和科学发展观的施 行，都是上述价值诉求逻辑的具体体现。 3．创造重构逻辑。中国经验特别强调自主实践、自主创造、开拓创新的重要性。这是因 为从中国自身发展所展现出的历史境遇看，中国人民所开创的社会主义建设与发展事业，’在 中国历史上甚至在世界历史上都是一项前无古人的全新的事业，它不仅在马克思主义经典文 本中找不到现成的答案，而且在现实实践中也找不到固定的模式和无法因袭他者的经验。这 样的话，就必须走独立自主、大胆创新之路。敢于创新，敢于研究和解决新问题，说前人未 说过的话，做前人未做过的事，从而摆脱他性镜像的思