【商务新知译丛】希腊悲剧时代的哲学【德】尼采.pdf

 哲 希 德  学 腊 尼 采 著 　 　 悲 周 国 　 剧 平 译 　 时 　 　 代 　 　 的 　 　 希腊悲剧时代的哲学 Ⅰ 　原 　　　　对于离远的人物，我们只要知道他们的目 　序 的，便足以笼统地臧否他们了。对于靠近的人 物，我们则依据他们实现其 目的的手段来作判 　一 断；我们常常反对其 目的，却因为其实现 目的的 手段和方式而喜欢他们。 A　　　　 A　　　　 A 哲学体系仅在它们的创立者眼里才是完全 正确的，在一切后来的哲学家眼里往往是一大 谬误，在平庸之辈眼里则是谬误和真理的杂烩。 然而，无论如何，它们归根到底是谬误，因此必 遭否弃。有许多人反对一切哲学家，因为哲学家 的目的和他们自己的迥异，哲学家离他们太远。 另一方面，谁若喜欢伟大的人，他就会喜欢宏大 的哲学体系，哪怕它们也是十足的谬误：它们毕 竟包含着一个完全不可驳倒的因素，一种个人 的情绪、色彩，人们可以据之复现哲学家的形 象，就象可以由某地的植物推知土壤性质一样。 或许总可以说：“这样的一种生活方式和看待人 事的方式，无论如何是一度实存过的，因而是可 能的。”“体系”，或者至少 “体系”的一部分，乃 是这片土壤上的植物……。 我将概述那些哲学家的历史，我想在每个 体系中仅仅提取某一点，它是所谓 “个性”的一 个片断，因而是历史理应加以保存的那种不容 反驳、不容争辩的东西。这是一个起点，其 目标 是通过比较来重获和再造那些远古的名声，让 Ⅱ 希腊悲剧时代的哲学 希腊天性的复调音乐有朝一日再度响起。任务是阐明我们必 定永远喜爱、永远敬重的东西，那是后来的认识不能从我们 心中夺走的东西，那就是伟大的人。