试论宋代理学对宋代水墨山水画的影响.pdfVIP

中国美术学院学报·双月刊 79 试论宋代理学对宋代 水墨山水画的影响 口计王菁 宋代是我国山水画发展的高峰时期。宋代郭若虚《图画见闻录》中 云： “若论佛道人物，仕女牛马，则近不及古，若论山水林石，则古不 及近。4这个时期的山水画逐渐脱离了隋唐以来以。先勾后填”技法为 主，着色浓重，装饰性强的青绿山水的绘画风格，出现了讲究笔墨韵 味，以皴、擦、点、染等笔墨技法程式为主，不设色或少设色的水墨山 水画，甚至形成了“水墨为上”的现象。如徐复观《中国艺术精神》中 提到： 。中国的艺术精神，可说由唐代水墨淡彩山水的出现而完成了它 自身性格所要求的形式。但水墨和淡彩山水画发展的高峰，乃出现在第 10世纪到11世纪百余年间的宋代。”傅抱石在《中国绘画变迁史纲》中 也提到： 。水墨山水画是萌芽于多姿多彩的唐代而成熟于褪尽外来影响 的宋代” 而宋代，也正是宋明理学构建成熟并盛极一时的时代。本文认为宋 代这种。水墨为上”的现象的形成虽然受着各种社会因素的影响，但宋 代宋明理学的构建和成熟对水墨山水画的发展起到尤为重要的作用。如 李泽厚先生在《华夏美学》中所说： 。有趣的现象，宋明理学高潮时期 也大体是中国山水画的高潮时。哲学思辨与艺术趣味的这种同步，是否 说明其中有贯通一致的东西。’ (这里所指的山水画应该正是指水墨山 水画。)这“贯通一致的东西”也正本文所希望深思和探讨的。 宋代的理学，主要指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴 的学说，即程朱理学。它的学说消除了儒、道、释三家文化中不和谐的 部分，融合了儒的济世理想，道的审美境界，禅的修身方式，是儒、 道、释三教合流产物。理学的代表人物朱熹把包括人伦关系在内的万物 存在形似理想化，并将其从现实世界中抽出，认为它是万物存在的根 据，这就是“天理”。程颐说： 。道未始得天人之别，但在天为天道， 在地为地道，在人为人道4(《二程遗书》卷二上)又云：“天者，理 也。’(《二程遗书》卷十一)朱熹也说：。天地之间，理一而已。。 (《西铭解义》)。天理”概念的提出重构了儒家的意识形态，是理学 的哲学理论中一个创举，现已有不少学者认为，我们现在所讨论的儒学 并不是最初的儒学，而正是指对儒学进行了重构的宋明理学。宋代理学 的建构和发展也大大丰富了水墨山水画的精神内涵，使其无论从形式， 技法，审美，意境等方面都前所未有地成熟和发展起来，形成了自己的 风格并取得了辉煌的成就。 万方数据 oftheNational ofArt 80 Journal Academy “格物致知”说促成了丰富多变的技法特点 程朱理学中，天理世界的确立，要求儒生应该事先认识作为宇宙万 物本质的天理，直至达到某种境界，然后再去实现。故朱熹的《大学》 中讲： “古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家， 欲齐其