宋明理学的修养学与美学.pdfVIP

维普资讯 第7卷第 l期 (2002) 苜青高竹 才茜 Vo1．7No l(20(12) 宋 明理学 的修养学与美学 王建疆 摘 要 ：宋明美学以悖论的形式表现 出 自己独特 的美学吕想。理学在文论诗论 中用道统否 定文艺和美学 ，但在其认识论中却把人生境界奉为最高的美和 乐。造成这一悖话 的直接原 因是 理学的修养学实践。这种修养学是人生论 、修养论 ，又是一种纯粹精神 美学。都是一种心理修 养功夫美学 理学演变为心学 ，在心学 内部形成 了一种奇特的斥力结构或动力结构。正是这种 斥力结构，理学为 自己培养 了掘基人 ，井最终导致了理学修养美学的终鲒。 关键词 ：理学；修养美学；斥力鲒构；蚌结 中图分类号 ：101 文献标识码 ：A 文章编号 2002)o102607 产生于北宋 ，盛行于宋 明的宋明理学 ，是儒家经学与道教、佛教相互 融台 的产物 ，它包括道学和心学两 大派 ，通称理学或 “新儒家 ”。 宋明是儒家学说的成熟、完备期 ，也是中国占代思辨哲学的成熟完备期 它 以不 同方式为发源于先秦 的儒家思想提供 了宇宙论和本体论的论证。并以不 同方式论证 了儒家道德原理 的台理性 ，提 出了 “存 天 理 ，去人欲”的道德实践原则。还为实现儒家 的理想人格——圣人和圣人的精神境界，提 出并实践 了各种 心性 的修养功夫。 由于受掸宗心性学说和修行实践的直接影响，理学家大都经历 了 “人掸而后归儒”的过程 。宋 明理学 的道德修养又与 “主敬”、“主静”、“存养”的功夫相联系 ，因而较之先秦乃至宋以前 的儡学修养 ，就更具掸的 身心体验的特点。 宋明理学主要是一种思辨哲学和道德哲学 ，这种强烈的理性主义和 “载道 的功利主义使他们对文艺 和审美采取了一种本能的轻视 ，因而其 “文以载道 的文艺思想 中很少有美学的价值 。但在具体 的道德实 践、人生境界、主敬存养和文艺刨作欣赏中又无不表现出审美 的高超境界和较高的艺术修养。因此 ，宋 明 理学 的美学是一种充满矛盾 的美学 ，是一种主要通过人格修养和人生境界而表现 出来的修养美学 。 遒统对文艺的否定 理学家继承了传统儒家 遵“经 、征圣”、“明道”(刘勰 《文心雕龙)篇名)的传统，把儒家的道统放在高 于一切的地位。但与先秦懦家重道而又不轻文的特点相 比，具有 明显的历史性倒退 。先秦儒家注重诗的 认识作用和教育作用 ，如孔子所说 “诗可以 、可 以观、可以群 、可以怨。迩之事父 ，遐之事君。 (《话语 ·阳 臂))就在对诗 的社会作用进行充分肯定的同时对诗歌本身也进行 了充分肯定。另外，孔子 、苟子都十分注 重音乐 的教化作用 ，都 主张以礼 乐治 圆。孟子也提出过 “以意逆志”、知人论世”等文章写作主张 ，对 文艺 也是采取一种积扳肯定的态度。先秦以来 的许多文论家都对文艺创作进行 了充分肯定 ，最 典型的莫过于 曹丕在 《典论 ·论文》中所说 ：“夫文章，经 国之大业 ，不朽之盛事。”而到了宋代理学家这里 ，文艺创作被作为 道统的对立面而受到贬斥 。作为道学之首的周敦颐在总结了唐朝韩愈的文论后最早提 出了 “文 以载道”的 命题 。他说： 文所以栽道也 ，轮辕饰 而人却庸 ．徒饰也 ，况虚丰乎?文辞 ，艺}也；道德 ，实也 。茑其 实而艺者 书之 ，美则爱 ，爱则传焉。 … -不知务道德而以文辞为能者，艺焉而 已。噫 ，弊也久矣。(《通 书 ·文 辞》) 把文学视为 饰 和 “虚 ，明显地衷觋出重道而轻艺的思想倾 向。这种倾 向发展到他 的学生程颢和程颐那 里 ，就出现了 “作文害道”这种极端的否定文 艺的 兑法。更有甚者 ，他认为作文会妨碍对道的学 习和把握 ： · 26 · 维普资讯 第 7卷第 1期 (2OO2) 王建疆 ：宋明理学的修养学与美学 Vo1．7No．1(204)2)