科学与人文的对话——罗蒂后哲学文化观述评.pdfVIP

2010年第2期 学 习 与 探 索 No．2。2010 (总第 187期) Study＆ Exploration seria1．No．187 科 学 与 人 文 的 对 话 罗蒂后哲学文化观述评 张志顺 ，王鹤岩 (1．大庆石油学院人文科学学院，黑龙江大庆 163318；2．东北师范大学 人文学院，长春 130021) 摘 要：在摧毁古希腊以来的西方传统哲学观的同时，理查德 · 蒂倡导的后哲学文化观还摧毁了传 统的科学观，是一种把人文学科和 自然学科统一起来的、以人为核心的新的文化观。它以相应的思维方式 看待世界和处理社会问题，有效地克服 了传统科学观的缺陷和分析哲学与大陆哲学的偏颇，并有望消除科 学与人文这两种文化的隔阂，主张这两种文化之间的对话。由于罗蒂的后哲学文化观符合现今 时代的要 求，已经冲出美国学术论争的视野，彰显出普遍性的文化意义。 关键词：罗蒂；后哲学文化观；人文学科；自然学科 中图分类号：B6 文献标志码：A 文章编号 ：loo2—462X(2010)O2—0035—03 理查德 ·罗蒂是 20世 纪 70年代成名 的美 是 ，在现实生活 中，现实变成 了被理论抽 象 的现 国哲学家 。他擅长分析哲学和语 言哲学 ，后来对 实，不存在与主观完全脱离 的纯粹性 的现实 ，与主 分析哲 学采取 了批 判 态度 ，返 归于 杜 威 的实用 主 观脱离 的现实在事 实上只能是哲学家 的想像 。哲 义 ，根据分析 时代 的新特 点对 实用主义作 了必威体育精装版 学家们推崇把心灵 当做 映现 自然 的镜子似 的认识 的阐述 。 “在美 国，他通过实用 主义读解 欧陆思 模 式 ，而 罗 蒂 坚 决不承认 存 在 这 样 的认 识 模 式 。 想 ；在 欧洲 ，他通过 后现 代主 义思想 来读解 美 国实 他 认为 ，以实用 主义 的观点来 看 ，知识仅 仅解 决 了 用主义 ；在世 界范 围 内，罗蒂通过否定各种普遍性 现实生活所提 出的问题 ，实现 了人们对精神与物 真理观来坚持一种反真理观 的普遍性立场 。”…由 质 的诉求 。知识 的这种效用体现为知识应付环境 此 可 以看 出 ，罗蒂 强调 的后 哲 学 文 化观 体 现 出对 过程 中将要 出现 的可 能性 ，是对 知识 的正确性 的 古希腊 以来 的传 统哲学 的彻底反叛 。罗蒂是站在 最佳证 明。因此 ，我们没有必要虚构那些非历史 实用主义 的立场上来看待一切 哲学 问题和理论观 性 的观念 ，例如客观性 、必然性 、普遍性和先验性 点 的，其 中包括对传统科学观 的质疑和批判 。 等 ，来作为评判知识真理性 的标准 。基于此种认 识 ，罗 蒂 以他 的 “教化哲 学 ”或 “后 哲 学文 化 ”宣告 一 、 建设性的后哲学文化观 了体现 “自然之镜 ”作用 的传 统哲学 的终结 。罗 理查德 ·罗蒂批判 古希腊 以来 的传 统哲学是 蒂认为 ，传 统哲学存在着这样一种哲学幻觉 ：人类 从 以下三个维度进 行 的：(1)立足于本体论来反 文化应该体现为 以认识为 中心 的文化 ，它 的各个 对 实在 论 ；(2)立 足 于认 识 论来 反 对 基 础 论 ；(3) 组成部分均 以各 自的方式来认识 世 界 的各个层 立 足于 心理 学来 反 对 自我论 。罗 蒂认 为 ，传 统 哲 面。其 中有 的属于精确性 的，而有 的并不属于精 学是 以认识论为核心的，它建立在事物与观念 、物 确性 的 ；至 于哪些