比较鲁迅与卡夫卡的作品解读反讽艺术.pdfVIP

第24卷第3期 兰州教育学院学报 2008年9 月 V0 1．24 No．3 J OURNAL OF LANZHOU I NSTI TUTE OF EDUCATI ON se pt ．2 00 8 比 较 鲁 迅 与 卡 夫 卡 的 作 品 解 读 反 讽 艺 术 · 甘春枝 ( 兰州教育学院人文社会科学系，甘肃 兰 州 7嬲 [ 摘要】在现代艺术中，反讽不再只是一种修辞形式，而是一种认知方式和生活态度、一种世界观 。本文 由此入手 。旨在通过 比较分析鲁迅与卡夫卡小说中的反讽艺术特征。探讨其 内涵 。 [ 关键词] 鲁迅；卡 夫卡；比较；反讽 [ 中图分类号】H15 [ 文献标志码】A [ 文章编号】1008- 5823( 2008 03J 00 15旬3 在众多的反讽定义中，我们看到它最基本的特 讽，而戏拟是并置、重复的特殊形式。如鲁迅对阿 征是不一致性，从动机与行为、言说与思想到游戏 Q革命的描述 ： 与执着等都呈现出矛盾、悖论的特征，并且允许其 阿Q有意无意地走到静修庵⋯⋯阿Q连忙捏 存在。克尔凯郭尔将反讽界定为对虚无的无 限否 好砖头，摆开马步，准备和黑狗开战。但庵 门只开 定性精神，也即反讽不再只是一种修辞形式，而是 了一条缝，并无黑狗冲出。望进去只有一个老尼姑 。 一种认知方式和生活态度、一种世界观 。作为生活 ‘你又来什么事? ’伊大吃一惊地说。 ‘革命了⋯⋯ 态度，反讽是对生命虚无与否定性的把握和反抗 。 你知道?⋯⋯ ’阿Q说得很含糊。 ‘革命革命 ，革 但是，否定并不是为了肯定，反抗也并不是为了拯 过一革的⋯⋯你们要革得我们怎么样呢? ’老尼姑 救，反讽永远处在消解 自身的运动过程之中，是对 两眼通红的说。⋯ 虚无也包括 自己的解构。一旦反讽要肯定什么，那 通过这一段，我们可 以看到反讽的基本特征： 么，就会立刻成为怪诞和滑稽 、虚伪和做作，并构成 阿Q的革命是对秀才、假洋鬼子革命的重复，作者 对 自己的反讽，就像鲁迅不惜 曲笔在夏瑜的坟上添 将其并置在 同一语境中，在读者的眼中就具有了戏 上花环，卡夫卡让生龙活虎的豹子替代瘦骨如柴的 拟的意味 。作者通过阿Q的革命暗喻了辛亥革命 饥饿艺术家一样 。因为反讽是绝望之后的姿态，它 的特 点( 当然，是带讽刺性的 ，也对这种 “革命”进 的力量来 自于对生存虚无清醒的体验和认知之后 行了暗讽 。鲁迅在他 的 《小杂感》中说： “革命的被 不得不活下去的生命内驱力，是对生命非如此不可 杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命 的精神 。 的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命 彻 根 植 堡 凯 塑 玺 鲍 反 遇 蕉 二 竖 立 }垄 丛 怼 垒 ． 垡 匝 剪 连 王 堇 命 啦 ． 煎 整 丕 当 丝 壁 么 面 鲨 釜 垂 董 佥 — — 16 兰州教育学院学报 第24卷 讽修辞，那么社会对一个人施加压力使其疯狂、病 怀疑 自己是否对大 团圆( 包括阿Q的被抓 写得有 态，就形成了反讽世界。格里高尔 ·萨姆沙在一个 些太过的地方，因此，用现实中发生的死刑场面进 早晨变成了甲虫，猿猴经过训练变成了人；咸亨酒 行比证，进而得出：现实 比他 的创作更有过之 ，更加 店的短衣帮和长衣帮泾渭分明，只有孔乙己是唯一 怪诞和不可思议。鲁迅说： “先前，我觉得我很有 站着喝酒而穿长衫的人，狂人发疯是因为发现 “吃